三代领导人的人民观之比较研究     

杨增菊 《合肥教育学院学报》2006,23(2):66-69

马克思主义认为，任何历史活动都是人民群众的活动，没有人民群众的广泛参加，任何事业都将一事无成。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代领导人正是将马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合，从而确立了一脉相承而又各具特色的“人民观”。比较和研究毛泽东、邓小平、江泽民的人民观，无疑对全面建设小康社会，推进中国特色社会主义现代化建设实践具有重大的指导意义。  相似文献   

由康德的“审美无利害性”说起……     

杨增菊 《合肥联合大学学报》2003,13(3):21-24

自从哥尼斯堡大哲学家康德在其《判断力批判》这部美学论中将“审美无利害性”的命题作了系统、完整地论述后，“审美无利害性”就成为美学家的热门话题。审美有无功利性问题也成为美学界争论不休的话题。有人认为“审美无利害性”从根本上对审美知觉与非审美知觉作出区别，为美学创立了一个新的核心，从而将“美”的领域从“美即和谐”的领域扩展到“审美”的领域；也有人认为“审美无利害性”概念是传统美学与现代美学的分水岭。  相似文献   

康德的先验美学是形式主义的吗     

杨增菊 《合肥教育学院学报》2005,22(1):45-48

康德的先验美学强调美只涉及形式，不涉及概念，也无涉存在、内容及利害，它仅仅是对象的形式合于主体的想象力和理解力要求和谐活跃运动这一目的而引起人的愉快。正因为如此，一些研究康德美学的专家认为其先验美学是形式主义的。这种结论是对康德先验美学的误解甚至曲解。事实上，康德先验美学正是对形式主义的重大突破。  相似文献   

席勒的《审美教育书简》和马克思的《经济学——哲学手稿》中的美学思想之比较     

杨增菊 《合肥联合大学学报》2001,11(3):13-17

大家知道,席勒在《审美教育书简》(以下简称《书简》)对资本主义生产方式作了较为详细的分析。这与马克思《经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中对资本主义社会“异化劳动一的分析有某些相似的地方。但席勒将其造成的分裂归之于人心腐化．因而到主观世界中去寻找解决问题方案,从而陷入不可理喻的困惑之中。而马克思受其启发,把目光指向现实的客观基础,从而找到治疗社会的方剂。下面我就试图将两本书中的有关美学思想进行一番比较。  相似文献   

素质教育要以思想道德素质教育为根本点   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨增菊 《教育与职业》2008,(30)

进入21世纪,社会各组织及国与国之间的竞争,主要是人才的竞争,说到底就是人的素质的竞争,而人的素质的提高,又依赖于素质教育.从事思想政治教育的高校教师要顺应时代,改变教学观念,革新教育方法,更好地推进素质教育.文章认为,要推进素质教育,应将思想道德素质教育作为根本点,并提出了具体的措施.  相似文献