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如今人们忙于建构全球伦理, 却不去拷问它源于何处和其价值义理归趣。本文从普遍的源起出发, 认为普遍性就蕴育着理性主义。而全球伦理萌发于理想与制度理性的内在紧张关系, 为了摆脱制度理性给社会带来的暴力和禁锢, 人们寻找离政治意识形态较远,而对人性又比较亲和的伦理问题, 作为解决它们内在紧张之路向。因此, 全球伦理之起点是对制度理性所设制的专制主义不满, 把制度理性可表述的框架放大, 为制度理性提供更广阔的发展空间。由此观之, 全球伦理之萌生, 既是制度理性自发性进化结果, 又是普遍主义理想与制度理性关系筹划的产物。 相似文献
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要建设社会主义先进文化,必须认真梳理我们时代多元文化之景观,清理出每一种文化样式的可接引之处和剔除它们的消极因素,然后,在社会主义核心价值的基础之上进行综合创新,创造出既符合时代潮流,又有中国气派,更能体现中华民族文化自觉、文化自信的先进文化。为此,先进文化的构建就必须在文化理念、文化创造、文化管理、身教机制、民族精神的塑造与建设一个和谐的经济、政治、社会的环境上有自己的积极进路。 相似文献
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本文以价值为核心探讨古希腊理智主义形而上学的价值取向和知识谱系的建制,认为理智主义价值取向的求真性和至上性,凝炼和衍生出来的知识具有极强的外扩性和内发力;求真、至善、尽美成为知识发展的向度;知识谱系的建制和知识制度化为西方科学的分化和产生提供了建质范本和深厚土壤。 相似文献
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本文从哲学的价值理性角度,探讨了哲学的价值与哲学功能的区别,认为哲学的价值就是实现人的价值,人的价值是哲学价值的核心,科学的进步、经济的增长、政治制度的完善,都是实现人的价值的手段;探讨了哲学对社会发展所肩负的历史使命：整合社会发展的凝聚力和向心力,实现由价值取向向价值定向的转换,为人类社会选择一种合理的“发展模式”。本文还合理评价了70年代罗马俱．乐部关于社会发展模式的理论,为“可持续发展”模式提供了哲学的论证。 相似文献
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马克思关于人的自由全面发展理论,指明了教育不能脱离人性。寻求人性与教育的关系成为当代教育工作者的一项重要使命,违背人性的教育就是对受教育者的一种压迫;同时也改变高等教育的功能。教育一方面要完善和丰富人性,另一方面要在充分挖掘人的潜能,提升人的生存质量,使人在享受美好生活的同时也得到自由全面的发展等方面有所“为”。 相似文献
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马克思关于人的自由全面发展理论,指明了教育不能脱离人性。寻求人性与教育的关系成为当代教育工作者的一项重要使命,违背人性的教育就是对受教育者的一种压迫;同时也改变高等教育的功能。教育一方面要完善和丰富人性,另一方面要在充分挖掘人的潜能,提升人的生存质量,使人在享受美好生活的同时也得到自由全面的发展等方面有所“为”。 相似文献
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唯物史观视域下当代中国人价值观的重建 总被引：1，自引：0，他引：1
坚持公平、正义和解放既是唯物史观的必然要求,也是马克思主义价值观的重要组成部分,更是社会主义本质的内在要求。我们应通过制度正义来重建中国的政治理念,用马克思主义的劳动观重塑中国人的荣辱观。重建当代中国人的价值观应处理好如下几方面的关系：定型与转型;认同与变革;国家意识形态价值与大众价值;本土价值与外来价值;自我评价与外来评价;民族凝聚力与价值多元化。 相似文献
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马克思关于人的自由全面发展理论,指明了教育不能脱离人性.寻求人性与教育的关系成为当代教育工作者的一项重要使命,违背人性的教育就是对受教育者的一种压迫;同时也改变高等教育的功能.教育一方面要完善和丰富人性,另一方面要在充分挖掘人的潜能,提升人的生存质量,使人在享受美好生活的同时也得到自由全面的发展等方面有所"为". 相似文献
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当代中国,个人主义作为一种思潮和作为人的行为方式,在当代大学生身上表现得并不完全同步;他们奉行的个人主义,同传统个人主义有许多不同特征:个人主义与多元文化相互呼应;独生子女政策使他们天生带有个人主义的血统;个人功利主义的倾向。因此,通过学生自组织和团体的建设、公共理性和培养学生团结、协作精神来征服个人主义。 相似文献