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梁尔涛 《黄河科技大学学报》2013,15(1):96-100
魏晋时期是家族文学自觉建设的起步阶段,也是其作为一个文学分支自觉建构的开始。这种自觉建构主要表现为重情、善变、尚雅、崇文的家族文学思想逐渐清晰,家族文学创作内容逐渐类型化,并表现为四大主题：述德、训诫、亲情与家族日常生活。家族文学活动丰富多样,对提高家族文学名声、展示家族文学优越地位具有重要意义。 相似文献
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梁尔涛 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(2):53-55
本文指出对神韵说的批判是郑燮诗学思想的最主要内容之一。风格上以“沉著痛快”矫神韵说言外意外之弊，内容上以人伦日用反对神韵说之批风抹月、模山范水。本文还对康乾诗坛上“发愤抒情”、“诗史”精神等重要诗学概念作了新的阐释。 相似文献
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梁尔涛 《河南广播电视大学学报》2013,26(1):24-26
初唐重姓族,无门资的基层文官升迁极慢,下层文人极难升入士流。显庆《姓氏录》淡化门荫,突出军功的姓氏制度刺激着下层文人走向边塞,建功立业,同时也催生出中国文学史上第一个文人从军诗的高潮。初唐文人从军诗的兴盛与边衅频起的现实和文人自身的慷慨情怀有关,但崇尚军功的姓族观念也是重要的内在动因。 相似文献
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梁尔涛 《语文世界(高中版)》2011,(7):56-58
当前国学教育方法基本上是以课堂教学为主,以课外活动为辅;以知识传授为主,以伦理道德教育为辅,以国情教育为主,以自身修养和可持续发展为辅。这样的教育方法虽然可以使学生系统学习传统文化具有可能性,为学生了解我国的优秀文化遗产提供了固定的平台,但是我们也发现,随着社会和时代的发展进步,这种方法的局限性也日渐凸显。 相似文献
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清代武进蒋氏家族杜诗学传承论略 总被引：1，自引：0，他引：1
梁尔涛 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(6):793-797
清代中前期武进蒋氏家族杜诗学可称繁盛,从蒋金式、蒋鸿翮到杨伦,杜诗家学绵延百余年不衰,且贡献出《杜诗镜铨》这样影响巨大的杜诗注本。勾勒出蒋氏家族杜诗学的传承链条,厘清其继承和发展情况,可以例证清代杜诗学传承的一个重要途径:家族传承。 相似文献
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梁尔涛 《南京师范大学文学院学报》2013,(1):34-38
郡望指郡姓所出之地,兼具地缘、血缘属性,是构成家族门第的要素之一。唐世重门第,故俗重郡望,同时唐代亦崇文,尚郡望与尚文学的观念必然交互影响,彰显着唐代文学的士族化特征。重郡望观念对文学的影响不但体现在文本表达、文学思想等文学创作方面,也渗透到文人题名、文集编撰、文学集会、修谱立碑、干谒进文等各类文学活动中,在文人日常生活中有重要作用。 相似文献
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梁尔涛 《濮阳职业技术学院学报》2000,(2)
《边城》所表现的自然、健康、优美的人生形式 ,是一种古朴而又清澈透明的 ,象征着“爱”与“美”的生活方式 ,表现着对人性与自然的尊重。而在沈从文这一用心弦弹奏的乐曲中 ,“自然的女儿”翠翠与顺顺的两个儿子天保和傩送之间的恋情又构成了这一乐曲的主旋律。事实上 ,在《边城》中 ,与其说作家在歌咏一种圣洁凄美的爱情 ,倒不如说是借爱情歌咏一种晶莹透明的人生形式 :人活着不是为了满足种种物欲 ,不是为了做世俗的奴隶 ,而是为了追求一种建立在和谐人际关系上的 ,充满着爱与美的内心和谐。对这种理想人生形式的追求体现在边城人生活的… 相似文献
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梁尔涛 《河南广播电视大学学报》2005,18(1):19-20,39
文章认为郑燮思想中有恪守儒教规范的一面，也有个性抗争的一面。其儒家思想不同于官方程朱理学．受到今文经学、古文经学及颜李实学等多种思想的影响，其个性解放思想包含着强烈的社会责任感。 相似文献
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教师在课堂上指导学生进行写作训练,是写作教学的主要内容和形式,但我们不能因此而理解为写作可以与学生的生活脱离。研究一下当前学生怕写、厌写、编造作文等现象的原因,我们可以看出,正是由于写作内容与学生生活的脱节,才使学生的写作积极性受到了挫伤。写作应是学生生活的一部分,它就在学生身边,与学生血肉相连,不能简单地看成是一种单纯的技巧训练。但是,怎样才能做到既不增加学生负担,又能使写作教学进一步生活化呢?这就要求我们在课内外衔接上下功夫。空洞地谈衔接是没多大意义的,关键是要明确衔接的目的,即“课内长骨,课外长肉”。为… 相似文献
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