血·火·游戏     

王尔阳 《中学生时代》2005,(18)

“戏”这个字,有那么一点轻松的感觉:戏剧,那是演出来的悲欢离合;游戏,那是扮演着角色在玩耍。总之,一切都是虚拟的,哭过笑过,仍然回归真实的生活状态,“一切如常”。然而有那么一种游戏,却让旁观者难以轻松起来,那就是国外颇盛行的战争游戏。参与战争游戏的人,把自己打扮成匪徒或者军人,背着拿破仑时代的水壶,或者戴着诺曼底登陆时的钢盔,或者全身驻伊拉克美军的行头,挥舞着各种型号的武器,  相似文献   

谢朓论诗“感激顿挫过其文”的再探讨——兼论钟嵘《诗品》的材料组织形式与近世诗人批评方法     

王尔阳 《现代语文》2014,(4)

钟嵘《诗品》讨论近世诗人时,并不局限于对永明新体的保留意见,而对可能影响自己诗学理论的近世诗人,均存在一定批判思考,亦企图提出别具一格的新见。该现象有不同表现形式,因其产生于齐梁文坛奇峰并起的大背景下,可能也是某种自立门户的紧迫感使然。对谢朓论诗"感激顿挫过其文"的评价,或只是其中比较典型的一例。  相似文献   

祖先神话与六朝士族精神的建立——以两晋南朝的琅琊王氏家族为例     

王尔阳  郭丹 《福建教育学院学报》2011,12(1):96-99

门阀政治鼎盛的两晋南朝时期,谱牒学开始兴盛。在编缀姓祖神话的同时,高门士族也在无意识中进行着家族精神和自我价值观的逐步建构与完善。这个过程,会从家族成员不同历史时期的文艺创作中以不同方式曲折地投射出来,成为后世读者眼中独具风采的家族特征。本文以南朝高门琅琊王氏家族为切入点,对上述现象尝试进行了初步的探讨。  相似文献   

两晋南朝名家先世故事象征意义及故事的讲述     

王尔阳 《福建教育学院学报》2011,(4):90-94

两晋南朝时期的门阀谱牒,从历史文化的角度来看,其意义并非单纯地记录历史,而是建立起某种相对于现实的参考坐标。在这个过程中,对“先世”荣光的集体“追忆”成为一种精神上的溯源仪式,而将家族集体记忆中的“先世”故事变为和现实同构的某种象征。  相似文献