排序方式： 共有18条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
王廷洽 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(6):57-62
就像先秦被划分成夏、商、西周、春秋、战国一样，本文试图为先秦玺印进行断代。有些学者认为玺印形成于商代，而有些学者在他们的著作或论文中笼统地称春秋战国玺。事实上西周的玺印不同于春秋玺印，春秋玺印又不同于战国玺印。笔者发现了西周陶器、青铜器上的文字是用玺印抑印而成的。西周玺印被确认后，其他各代玺印也就容易被区分开来了。 相似文献
2.
王廷洽 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):1-6
<管子>有多种有关黄金货币的概念,足以表明春秋战国时代已经把黄金当成货币;在"三币"中的黄金货币可能是本位币;拜金思潮的出现,也足以反映黄金货币在商品经济中的地位;而许多爯金、金饼、马蹄金、麟趾金实物的出土,既可以认为它们是一种初级铸币,又证明黄金在当时是称量货币. 相似文献
3.
华夏文明的光辉广被西太平洋地区,中国文化流泽日本尤为深厚,其钱币文化亦受中国深刻影响。日本古代货币史上,除依籍中国铜钱流通的漫长岁月外,仅有前后两次由本国官方自铸钱币的阶段,分别开始于唐代和明代铜钱大量流入日本之后。 以往学术界在中国钱币文化东传及其对日本之影响的研究中,多着重于唐、宋两代有关课题,尚未对明代钱币输入日本的情况及相关问题作探讨。本文专此作简论,抛砖引玉,以求正于方家。 相似文献
4.
论荀子的逻辑体系 总被引：1，自引：0，他引：1
王廷洽 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
本文分四个部分,分别对荀子的主要逻辑成就进行论述:有“理则”的命题;同一律、矛盾律、排中律的思想规律;制名方法、名的分类等有关概念的理论;以及归纳法、演绎法、类比推理的逻辑方法等。尤其是“理则”问题和校勘“辞”为“期”之误,则为本文首次提出,以求正于方家。 相似文献
5.
王廷洽 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):95-99
刘勰是我国古代杰出的文学家,尤其擅长于文学评论。所著《文心雕龙》,系统地阐述了古典的形式主义学理论。这一学说充分地体现在他对于辞赋所作的纯文学形式的研究方面。他探讨了辞赋的渊源和流变,总结了先秦到刘宋时期辞赋创作的历史,分析了辞赋的丽辞、章句、夸饰、音韵等文学的形式问题。这一切奠定了辞赋学的基础。 相似文献
6.
(一) 司马迁在《史记·楚世家》中明确地指出,周成王以子男之田使熊绎“居丹阳”;又说楚文王“始都郢”。在这位古代史学家眼里,“居丹阳”与“始都郢”之间也是界说分明的。王国维说:“国都者,文明社会之标征也。”①英国考古学家柴尔德提出“城市革命”著名论断,美国人类学家克拉克洪曾提出文明社会的三个标志,(1)有高墙围绕的城市,城市居民不少于5000人;(2)文字;(3)复杂的礼仪中心。无论任何文化,只要具备了其中的两项,就是一个古代文明②。楚文王始都郢之郢(我姑且称之为“文郢”),作为楚国进入文明社会的一个标志,探寻它的方位所在,具有十分重要的意义。目前对“文郢’的探索主要有两种意见。一认为江陵北的纪南城即“文郢”。不少学者把它们捏在一起,甚至说得很肯定,“从公元前689年楚文王‘始 相似文献
7.
王廷洽 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):59-64
铺陈是辞赋的基本创作方法，散布式，段落式，递进式，并列式为辞赋的四种铺陈方法，所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中，段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题，递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进，步步深入的描述方法，具有纵向性，并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位，方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。 相似文献
8.
王廷洽 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
中国古代的神树崇拜王廷洽英国人类学家弗雷泽（Ｊ．Ｇ．Ｆｒａｉｅｒ）曾以金技为题，写出了巫术与宗教研究的不朽著作，并在《金枝》中专列了两章，记述了世界各地和古往今来的树神崇拜。其中提到我国古代的树神崇拜说：“中国书籍甚至正史中有许多关于树木受斧劈或火烧... 相似文献
9.
王廷洽 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
裴松之奉诏注《三国志》告竣,甚得宋文帝刘义隆的称赞,云“此为不朽矣”。可是,唐代刘知几讥其烦芜。宋代叶适更以为裴注所用材料,皆寿之弃余。唐宋以降,至有清一代,虽然开始重视《三国志注》的价值,但终以其为芜杂。同时也有人把裴注的价值与刘孝标注《世说 相似文献
10.
王廷洽 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
吴文化和楚文化有着相似的生成机制;由此,吴楚文化有不少相似的内涵,而由于发展的不平衡,使两者各具特色。吴国的建立,目前学术界出现三说:吴太伯、仲率领奔吴立国说;周章立国说;吴王寿梦立国说。以进化论和马克思主义国家学说作衡量标尺,当以后说为长。当吴国开始兴盛、向外开疆扩土时,其北方的地盘已为中原诸强瓜分殆尽,东临大海,唯有向南与越人争锋、往西与楚国 相似文献