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东边外蓝印花面布以家织布为材料，由镂刻成各种图案的纸版，通过漏印的办法将防染浆刮印到底布上，再放入盛有靛蓝染料的缸内浸染，即成为蓝地白花的蓝印花布。提取染料的植物蓼蓝当年在东边外大面积极 种植，历史曾有多少家染房，生产的蓝印花布品类繁多，用以作被褥、衣服、帘帐等。蓝印花布有很高的艺术价值，制版的技术源于民间剪纸，保留了纸的艺术特色；图案的题材有花鸟、动物、人物、字等，以花鸟为大宗，内容喜庆、吉利，为人民大众所喜爱；蓝印花布的蓝色近属中性，给人以沉静、平和的感觉，和我国名的青花瓷有异曲同工之 妙。 相似文献
2.
王纯信 《通化师范学院学报》1994,(1)
满族民间剪纸,是八十年代在长白山区挖掘发现的,它以浓郁的民族风格与芬芳的乡土气息展现于剪坛,受到学术界的注目。 一、长白山满族剪纸的产生 长白山是满族的故乡,相传满族的始祖布库里雍顺就出生在这里。据载,清太祖努尔哈赤就是在长白山区长大的,他从小丧母,后母不慈,努尔哈赤离家到长白山里 相似文献
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王纯信 《通化师范学院学报》2007,28(9):1-3
发祥于长白山区的满族民间剪纸、撕纸艺术是我国非物质文化遗产的重要内容,需要我们很好地加以传承与保护。将民间剪纸引进写生理念,是对传统民间剪纸技法的突破,丰富其新传统、新观念,为现代知识青少年一代所接受,将使民间剪纸走出民间、走向发展。 相似文献
4.
高句丽是个经济、化都很发达的古老民族，有着丰富的化艺术遗存，其中鎏金镂空马饰所展现的图案艺术，绚丽多彩，对周边民族有较大的影响。力主对它的化内涵、传承路线、艺术特性作出细致的研究识读。 相似文献
5.
满族等北方民族,古往今来信奉萨满教,认为万物有灵,萨满跳神时戴上面具,不仅可以避免妖魔的灵魂认出自己,而且能借助面具的法力战胜妖魔,保族人安康,面具成为了重要法器。是萨满崇尚创造了丰富多彩的面具艺术,是历史岁月产生的文化遗产,至今闪现奇光异彩。 相似文献
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高句丽服饰考略 总被引：1，自引：1，他引：0
王纯信 《通化师范学院学报》1997,(3)
高句丽王朝始于公元前37年,亡于公元668年,长达705年。其间高句丽和中原的晋、隋、唐诸朝有着密切的往来,创造了繁荣的经济与文化,其纺织、服饰及刺绣已达到了很高的水平,对周边民族,对后世都产生了深远的影响。 相似文献
7.
王纯信 《通化师范学院学报》1994,(3)
枕头,可谓历史久远,究竟枕头是何时出现的,已难考辩。 诗经《陈风.泽破》中已有“辗转伏枕”的句子,这是公元前十一世纪的事,距今已有三千年了。《魏策一》载云:无楚、韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣。”那时,睡眠用枕,但当时枕头是什么样式,用什么材料制做的,均无从考证。 相似文献
8.
王纯信 《通化师范学院学报》1996,(1)
高句丽是我国东北的一个古老少数民族,地域在鸭绿江、浑江流域。汉孝元帝建昭二年(公元前37年),朱蒙出走夫余来到这里,借助当地居民的支持,建立了高句丽政权,至唐高宗总章元年(公元668年)高句丽灭亡,传二十八代王,七百零五年。吉林省集安市是高句丽故都,从公元3年至公元427年的425年间,这里一直是高句丽政治、经济、文化的 相似文献
9.
王纯信 《通化师范学院学报》1997,(4)
本文从考察“二人转”内容的长白山区枕头顶刺绣入手,展示了“二人转”与长白山区枕头顶的文化远缘关系。认为远缘移植是在不同门类的艺术中的继承与借鉴,两者间血缘远,跨度大或无血缘关系。但通过良性性状的移植,可再创出新的品种。 相似文献
10.
王纯信 《通化师范学院学报》2013,(3):20-22
吉林省抚松县漫江镇是如今长白山区保存最完好的满族木屋村落,1908年,长白府帮办刘建封踏查长白山,对漫江与漫江木屋有详细记述;到1930年,民国初年《抚松县志》也对漫江木屋作详细记述;到1988年,笔者到漫江考察木屋,竟保存如初。于是写考察报告送省、出版专著、在国际学术会上予以介绍,使漫江木屋得到重视并加以保护,完成百余年来刘建封等前人的未了心愿。 相似文献