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瞿骏 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(5)
现代国家观念是中国走向现代进程中影响至深至大的观念之一。辛亥前后全新的学堂建制与报刊舆论等相结合,为现代国家观念的普及提供了强有力的平台。学生在普及进程中既产生了对清末名士的景仰崇拜,也发展出另一种夷夏之辨,更影响了此群体中的思想竞逐。由此学生们的生活世界、知识世界乃至感觉世界在辛亥前后都发生了重要而深刻的变化。 相似文献
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年鉴学派的研究中,对其史学范型的考察是一个重要的方面。在以往的研究中,由于对年鉴学派的基本核心概念如“整体史”、结构、历史学、社会科学等有着相当不同的认知,所以以这些概念为基础建构的年鉴学派史学范型亦存在众多歧说。重新梳理并分析这些概念的性质、源流,才能对年鉴学派的史学范型有着重新的认识。 相似文献
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瞿骏 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):129-137
转型时代的各种"读本"是建构现代中国政治文化基础常识的重要载体。清末民初,"读本"依托当时的政治改革、科举改制和学堂制度确立而兴起。其中的国家、世界观念具有相当的丰富性与复杂性。而到20世纪20年代中叶,随着平等、阶级和帝国主义等观念的引入,使得"读本"编写从理念到内容都发生了重大变化。其间的转折反映了中国现代启蒙事业和革命进程的复杂图景。 相似文献
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瞿骏 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(2):68-73
辛亥革命是中国革命中的一个巨大符号.其丰富的意蕴.多样的内涵在很大程度上是由1911-1912年问上海、北京各城市中的开放私园、同乡会馆、街头等公共空闻来生成、填充、建构的,而追悼会正是辛亥革命与城市公共空间复杂互动的一个焦点所在.它初步形成了一个"革命记忆资源仓库",并加深了城市公共空间的"政治化". 相似文献
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瞿骏 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4)
正关于转型时代(1895—1925)读书人的国家认知,学界研究几近汗牛充栋,但目前讨论似多在自清末开始,中国由传统向现代转变的前提下,在这一转变过程中"天朝上国"的认知如何一步步崩溃,现代民族国家的认知怎样一点点建立的问题。简言之可称为:"天下如何缩变为国家"?这种提问方式大致不错,但已有学者指出:如侧重读书人的思考对象,则"更多是一个从‘天下’转变为‘世界’的进程"1。因此,讨论当时读书人的国家认知似还有另一条路向即他们如何在发现"世界"中塑造中国。限于篇 相似文献
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瞿骏 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5)
清末民初江南读书人在城乡间的社会流动并不仅仅是一个从村镇到小城市再到大城市,甚至走出国门的过程。其还有一个读书人入城之后有意或无奈"回乡"的过程。他们回乡的动因一方面源自于在城市中社会向上流动不易,同时也来自于清末民初小城市和村镇为其开辟的社会流动的空间。以昆山一地为个案,以其1912—1925年的学堂和教职员状况为考察中心,我们来讨论清末民初江南读书人城乡间社会流动中"回乡"的趋势及这种趋势对于中国现代历史的意义。 相似文献
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瞿骏 《历史教学(高校版)》2021,(3):17-21
章士钊曾言:历史是一出"动动相续的整剧",指定一时间点说"此某时代也","此某时代与某时代之所由分也",是"皆权益之词,于理论未为精当"。(1)这个提醒无论对中学还是大学的中国近代通史教学都极为重要。因为所谓"中国近代通史",最重要的字眼落在"通"上,而非"近代"上。要真正将"通"落实,中国近代通史教学中的一些基本问题则仍有待继续思考,其中"变化"二字就相当值得关注。 相似文献
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