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1.
蒋均涛 《四川教育学院学报》1994,(1)
我国方言著作，可以上溯到西汉扬雄的《■使者绝代语释别国方言》（简称《方言》）一书。此后在相当长的时期里，方言俚语受到正统封建文人和士大夫的歧视与排斥，很少出现专门性的著作。认为语言有正有谬，歧视方言，这在宋代以后形成了一种普遍的带倾向性的观念，南来陈鹊说：“乡音是处不同，惟京师天朝得其正”。①清代著名学者顾炎武说：“五方之言，虽各不同，然使友天下之士而操一乡之音，亦君子之所不取也，故仲由之叹，夫子病之叫舌之人，孟子所斥”。“若乃讲授经学，弥重文言”。②他们或坚持以一地方言为正，以其它方言为谬，或… 相似文献
2.
蒋均涛 《四川职业技术学院学报》2000,(4)
朦胧美是客体事物在模糊状态下的呈象与主体心态相互作用所产生的特异审美情致。客体事物具有自足整体性 ,人们在进行审美反映时可能将整体形象加以简化 ,造成一定“空域” ,于是产生朦胧美。朦胧状态在人的视知觉中的模糊呈象蕴藏着不够确定的丰富内涵 ,通过形象转换和情景对应来表现 ,往往“见仁见智” ,触类多通。从朦胧美的角度看类似审美体验传达出来的是可能有而不是必然有的信息 相似文献
3.
蒋均涛 《川北教育学院学报》2000,10(4):34-39
朦胧美是客体事物在模糊状态下的呈象与主体心态相互作用所产生的特异审美情致。客体事物具有自足整体性，人们在进行审美反映时可能将整体形象加以简化，造成一定“空域”，于是产生朦胧美。朦胧状态在人的视知觉中的模糊呈象蕴藏着不够确定的丰富内涵，通过形象转换和情景对应来表现，往往“见仁见智”，触类多通。从朦胧美的角度看类似审美体验传达出来的是可能有而不是必然有的信息。 相似文献
4.
蒋均涛 《四川职业技术学院学报》1994,(3)
禅宗的“顿悟”是一种直觉悟性体验,需要借助形象而又超越形象,从形象中领悟某种情致意味,但又难以用语言概念表达.由于顿悟的认识方式具有极大的普遍性和特殊的认识价值,因而在佛学中有重要地位,并对其他领域产生深远影响. 相似文献
5.
蒋均涛 《川北教育学院学报》1996,6(3):6-11
禅宗哲理有着椒为丰富的蕴涵。它从心灵本体出发探索生命的奥秘和事物的本源。在思维形式上试图突破二值逻辑的束缚，以实现对现实和自我的超越。但它的具体思维方式又严格遵循着常规逻辑思维的基本法则，体现出了思维的严谨性。对二值逻辑超越与依附的“二律背反”是南宗掸学思维形式的精妙意义所在。南宗掸学是印度佛教东土化的产物。它融入了老庄哲理中的朴素“相对论”观念。引起了佛学理论的深刻变化。 相似文献
6.
蒋均涛 《川北教育学院学报》1994,4(3):11-14
禅宗的“顿悟”是一种直觉悟性体验，需要借助形象而又超越形象，从形象中领悟某种情致意味，但又难以用语言概念表达。由于顿悟的认识方式具有极大的普遍性和特殊的认识价值，固而在佛学中有重要地位，井对其他领域产生深远影响。 相似文献
7.
蒋均涛 《川北教育学院学报》1998,8(2):6-9
本论述了学语言和应用语言的实质性差异．提出了建立学语言学的构想,并对学语言的基本范畴进行论证,扼要阐述了构成这门学科理论体系的几个关键问题。 相似文献
8.
蒋均涛 《川北教育学院学报》1996,6(1):21-24
语言可分为“指称语言”(科学语言)和“情感语言”(文学语言)，后者有朦胧模糊性和延展生发性，具有语义的深层次结构，它使诗歌产生灵动超脱，蕴藉含蓄，情味隽永的审美效果，因此了解情感语言的特点，对诗歌的鉴赏有着十分重要的意义。 相似文献
9.
蒋均涛 《四川职业技术学院学报》1988,(1)
在我国清代丰富的诗歌宝藏中,乾隆嘉庆时期著名诗人张问陶的诗,以其广阔的题材所蕴涵的丰富内容与在一定创作理论指导下所达到的艺术造诣,形成了自然质朴,清新俊逸的独特风格。我们在研读他的大量诗作时,不仅感受到了鲜明的时代气息,而且还由此窥见了我国古代诗歌的发展轨迹。清诗流派众多,风格各异。仅以清代初期至中期诗歌理论的主要流派而言,就有王士禛倡导的“神韵说”,以追求空灵秀美的旨趣为最高境界,有沈德潜的“格调说”,强调温柔敦厚的诗教和诗歌的章法韵律;又有袁枚所 相似文献
10.
蒋均涛 《四川职业技术学院学报》2002,12(1):1-6
“天真”具有很大的概括性、普遍性和与人类心灵相通的灵性，其实质是艺术真实与审美情感的真实性。“空灵”是诗歌自身审美特性及表现形态上的重要特征，是“虚”、“实”的有机统一体。它使艺术形象更具有诱导性与再造性，让读者在鉴赏作品时借以拓展知觉、联想的空间，形成一种审美心理环境，使审美效应由此衍生扩展，收到“言近旨远”，“不著一字，尽得风流”的艺术效果。“天真”说是就诗人思想情感方面立论，“空灵”说是从诗的内在审美特征方面立论，二者结合体现出张问陶诗歌美学思想的完整性。 相似文献