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1.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2008,12(1):83-86
文章从张养浩的为官原则、出处价值取向的体认。这种对自我意识的执著与追求,对于当下多元社会中的知识分子和官员的人格塑造,都是不无启迪的。 相似文献
2.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2001,1(3):4-5
本对元稹、白居易同题之作《缚戎人》加以辩析，提出一个与陈寅恪先生不同的看法。陈先生认为：“乐天贞元既未尝在西北边陲，自无新所见闻，”因而不能“超越微之之范围而别有增创”。而本却认为：如果“立足以史”，元诗或有所“超越”和“增创”，但诗歌是学艺术，允许虚构，未必都要“亲所见闻”。如果从叙史的艺术性审美性角度综合考虑，则白诗的“超越”与“增创”显而易见。 相似文献
3.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2004,8(2):63-66
古代抒情诗艺术，与生活本身一样离不开特定的时间与空间。各种文学艺术均有自己表现时空的手法，以及它所追求的审美意图。基于这一观点，笔者以唐人绝句为例，探索古代抒情诗中的时空艺术的各种表现，了解这些不仅有助于解读、鉴赏古典诗词，也有益于借鉴前人艺术经验，以丰富、繁荣当代的诗歌创作。 相似文献
4.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2006,10(4):60-63,66
以张养浩对权力的思考与运用为例,论证了传统官文化中可贵的蕴涵,其精神和理念对今天完善各种权力、职能科学合理的构建,以及官员的人格与官格的塑造,都是不无裨益的。 相似文献
5.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2012,(3):74-78
论述元代文人"渊明情结"的特色、形成和表现,指出这种一代文人不约而同的在千年之前的"文明"中,选择同一个对象,并从中"寻求"自身生存和发展的"灵感",乃是特定时代的独特的文化现象。 相似文献
6.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2010,14(3):86-91
列举元曲中的爱情理念,继而分析其意义与价值,最后探讨其形成的原因。论述中也适当地联系当下的某些现象,以期对构建现代社会健康、和谐的婚恋观有所启示。 相似文献
7.
中唐诗歌史上有过闪光的一页,那就是新乐府的出现。从创作实践看领头者该是李绅,他首先写了二十首讽谕时事的《乐府新题》(惜已亡佚)。元稹读后和了其中十二首,白居易见了李、元二人之作,写了五十首,总题曰《新乐府》。就今天所能见到的作品而言,白居易可谓“后来居上”,不仅题材扩大了,表现手法亦颇有进展。当然,“后来居上”并非不费气力的自然所致。这一点只要将元、白二人写的新乐府序言比较一下,就不难发现。两人虽然都主张托讽时弊,言词直朴,但白居易则更强调创作意图的“当代性”——为君、为臣、为民、为物、为事,不掩锋芒,不曲为虚远之想——“使夫后之人谓今日为不忌之时焉”。白居易虽然说“系于意不系于文”,但对诗歌的章法、句式、语言等等,都有明确的要求,以及这些要求所要达到的目的,也都说得清清楚楚。更可贵的是他的新乐府诗也确实体现了这些想法,章法完整,题旨专一,语言晓畅,参差自然。相对而言,元稹新乐府诗在这些方面显然有所不及。可见之所以能“居上”,应归之于这位“后来”者强烈的时代责任感和自觉的艺术追求。下面我们将就元、白二人问题之作《缚戎人》来淡谈。 相似文献
8.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2002,2(3):33-36
本文对郑振铎先生在《插图本文学史》中评论张养浩散曲的某些观点不同看法，郑说张的散曲是“一般老官僚所作的散曲，大都是……不痛不痒的自夸恬退的东西”，是从“是从浅薄的情绪里出发的歌曲，自然不会是高明的”，而张养浩其人，则“完全是一个出世的无容心的极端的个人主义者了。”本文认为这种批评是片面的，表象的，作者综合张养浩一生，并从他的论文，散曲实际出发，提出相反的批评。 相似文献
9.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2003,7(4):30-32
章由元散曲“隐逸的泛化”，追溯儒、道之“隐”的区别，进而论述儒学对历代人的深远影响。但“学而优则仕”却要等到隋唐科举制出台才有现实的可能。不过到了封建特权专制盛行的元代，科举衰落，吏制逆转。这不仅导致儒风凋丧，士人歌“隐”，也造成官吏整体素质滑落，并影响到元代政权的巩固。回顾这一段历史、化、学的状况，对于我们理解发展先进化的战略意义，以及严明吏制的重要性，都不无裨益。 相似文献
10.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2007,11(1):67-71
唐诗、宋词、元曲各展其美。不同的“美”,源于不同的时代;不同的“美”,也折射出不同的时代文人的意识倾向和心理需求。现以唐宋文人作参照,以元散曲为依据,来探讨元代文人思想意识、创作个性、艺术成就与“心理防卫”之间的关系和影响。 相似文献