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1.
邓乐群 《衡阳师范学院学报》1989,(3)
中国近代是一个政治剧变、思潮迭起的时代。在其纷纭复杂、彼消此长的各种政治思潮中,滥觞于辛亥革命前夕的尊黄思潮,曾一度转酿成反清民主革命的巨浪。它不仅动摇了满清王朝的统治根基,而且其流波所至,对后来的中国社会及海外华裔产生了深远的影响。认真追溯这一政治思潮的起因和评价其作用,是中国近代史研究中具有拓荒意义的重要课题。 相似文献
2.
邓乐群 《南通师范学院学报》2001,17(4):90-96
在中国古代民族发展史上，既有以司马迁为代表的大统一思想，也有以孔子为始作俑的“夷夏之辩”。前于统一王朝确立时期占据上风，后则于民族战争爆发、国家分裂割据时期流于别唱，成为汉族爱国人士抵御少数民族政权侵占中原或力图光复旧邦的思想强心剂。王船山在《黄书》中所阐发的民族光复思想，即为清初民族矛盾空前激化的产物。1903—1905年间，资产阶级革命派在拒俄运动的推动下，将西方的民族民主思想与《黄书》的尊黄攘夷思想、民族独立自强思想以及君主“可禅、可继、可革，而不可使异类间之”的命题融为一体，尽情发挥，酿成反清民主革命的思想巨浪，从而有力地推动了同盟会的成立和辛亥革命的爆发，但同时也导致了不少负面影响。孙中山领导的辛亥革命是中华民族发展史上的里程碑。辛亥革命所倡导的“五族共和”、“民族平等”的思想和实践，比较自觉地摒弃了《黄书》内中国而外四裔、贵华夏而贱夷狄的传统观念，从而有效地启迪和提高了中华民族在反帝反封建斗争中紧密联合的革命自觉性。徇此以往，中国共产党领导全国人民对外求中华民族的彻底解放，对内求中国各民族之间的平等，最终赢得了中华民族的独立和解放。中华民族历经数千年的凝聚、撕裂与再凝聚，终于完成了从自在向自觉的历史转变，铸成为一个统一团结、坚不可摧的民族实体。 相似文献
3.
邓乐群 《衡阳师范学院学报》1997,(1)
中国史前文明的发生与发展，具有多元复合的显著特点。早在夏代以前，中国的原始部族文明即经历了星散于全国各地，融聚于黄河中下游流域，然后再辐射于中国各地乃至环太平洋地区的活动轨迹，至西周时已初步奠定了政治统一、民族融合和经济文化之流的文明格局。由于远古史迹的湮没不彰，这一重要的文明时期给人们留下了无数难解的迹团，并导致了“一元发生”论者与“满天星斗”论者的各执一端。事实上，中华民族和中华文明的成长壮大，是一个海纳百川、波澜叠起、从多元不断走向一体化的历史过程。 相似文献
4.
王船山《雁字诗》的遗民情结 总被引：1，自引：0，他引：1
邓乐群 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):126-128
《雁字诗》是王船山隐居中期写下的一组五律咏物诗，在此诗中，王船山借鸿雁之节操，写逸士之胸襟，托鸿雁之哀吟，吐亡国之忧愤，藉鸿雁之行序，冀民族之复兴，取鸿程之艰难，叹前途之多歧，拟鸿雁之远征，申已志之坚贞，王船山的《雁字诗》寓意深刻，寄托遥远，诗人笔下的鸿雁已非自然界的鸿雁，而是他的遗民情结的物质载体和生动写照。 相似文献
5.
西周“保民”思想发微 总被引：1，自引：0，他引：1
邓乐群 《海南师范大学学报(社会科学版)》1993,(1)
在中国古代政治思想史上,西周初年兴起的“保民”思想具有重要的历史地位。夏商二代,奴隶主贵族奉行以“天罚”为主要标志的神权政治思想。夏商统治者每当出兵镇压奴隶的反抗或侵犯周边民族时,均习惯于将这种军事暴行说成是“代天行罚”。如夏启在进攻有扈族时宣称:“天用剿绝女命,今予惟恭行天之罚”;又如盘庚迁殷时也威胁臣民说:“予迓续乃命于天………乃有不吉不迪,颠越不恭,暂遇奸宄,我乃劓殄灭之无遗育,无俾易种于兹新邑”。“天罚”思想是奴隶制生产方式 相似文献
6.
邓乐群 《南通师范学院学报》2014,(2):140-140
夜阑恍闻咳尔声,梦回泫泪觅兄魂。 童龄村读寒灯映,壮岁乡疗巢鸟鸣。 医牵黎庶仁人道,孝奉椿萱赤子情。 弟厄三罹缘汝助,德灵安在忆风神。 相似文献
7.
邓乐群 《衡阳师范学院学报》2000,21(2):21-23
人类20世纪是社会主义从“幽灵徘徊”到巨人崛起的伟大时代。其开头20年,由列宁所领导的俄国十月社会主义革命,开辟了人类历史的新纪元;其最后20年,由邓小平所创建的建设有中国特色的社会主义伟大事业,谱写了社会主义继续发展的壮丽新篇。其间社会主义既有过排山倒海般的胜利大进军,也出现过前所未有的历史大回流。在社会主义曲折发展的过程中究竟有哪些成功的经验和失败的教训?社会主义的前途与命运究竟将如何?彭大成的专著《从列宁到邓小平的伟大探索》(湖南人民出版社1997年12月出版,以下简称《探索》),对人类近80年的社会主义实践进行了… 相似文献
8.
邓乐群 《衡阳师范学院学报》1993,(4)
新加坡华文文学与马来西亚华文文学,是当代新马国家文学的重要组成部分,也是独立于中国文学之外的一支华文文学劲旅。新马华文文学是在中国“五四”新文化运动的影响下开始萌芽,并经过新马多元文化的洗礼,逐渐成长壮大的。尽管它不及中国大陆文学的汪洋浩瀚,也不及港台文学的跌宕多姿,但它以顽强的生命力扎根南洋社会生活土壤,筚路蓝缕,自强不息,并广泛吸取中国母邦文学、西方 相似文献
9.
邓乐群 《衡阳师范学院学报》1990,(1)
黄梨州的史笔洋溢着创新精神、求实精神、批判精神和斐然文采。它具有布局谋篇匠心独运、记人叙事简约传神、纵横议论鞭辟入里三大主要特点,其传人分别为万斯同、全祖望与章学诚。黄梨州之所以能成为清初浙东学派的开山鼻祖,与其史笔的才、学、识兼备,且各有得力传人推挽有着密切的关系。 相似文献
10.
李白政治悲剧的历史审视 总被引：1，自引：0，他引：1
邓乐群 《衡阳师范学院学报》2000,(5)
李白的毕生宏愿乃是拜相封侯,匡时济世。但在盛唐政治黑暗和仕途坎坷的客观环境中,李白由于自身政治素质和政治才能的匮乏,他的夙愿始终未能实现。李白的政治悲剧不仅属于个人,同时也是盛唐时期一代文人的性格弱点及其政治悲剧命运的集中反映。李白是一位集盛唐知识分子优秀品质与不良习性于一身的典型文人,当他涉足冷酷而又陌生的仕途时,诗人的性格弱点全盘暴露,惨无立足之地;但当他从复杂的政治斗争中转移到他所热爱的诗歌创作时,诗人的爱国赤诚、善良人性、潇洒风神、天赋才情和主体精神则如大江奔海、熔岩乍喷般挥洒自如,并幻化成无数叩人心扉的千古绝唱。李白未能成为盛唐政坛上的范蠡、张良,但却成了中国古代诗歌创作史上雄视千古的泰山、北斗。李白的人生价值,终于以他始料未及的方式得到充分体现。 相似文献