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汪道昆《太函集》中曾提到王世贞与汪道昆等人有“白榆之约”,同修“西园故事”。最后王世贞是否践约,这西园故事究竟是一个什么故事,已为谜团。考证相关文献史料,王世贞为赴约曾亲往歙县,西园故事是否与《金瓶梅》中所写的胡宗宪故事有关,尚待进一步考证。 相似文献
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唐顺之的哲学思想"天机说"蕴含着丰厚的中国传统仿生思想,其仿生思想的形成是与他特殊的生活经历和生存环境密切相关的。作为一个有抱负的山林隐者,长年的野外生存体验和期望为世所用的政治理想及战斗精神使他对"白猿"这一传统仿生意象情有独钟。唐顺之笔下的"白猿"仿生意象与《西游记》中孙悟空的文化原型是完全吻合的,笔者以此作为《西游记》作者唐顺之说的另一佐证。 相似文献
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宜兴的福地洞天与《西游记》中所描述的花果山地理方位完全吻合,宜兴善卷洞历来与比利时的"汉人洞"、法兰西的"里昂洞"并称为世界三大奇洞,张公洞是道家三十六洞天之一,与善卷洞齐名,被称为"善卷福地,张公洞天"。宜兴奇洞中有许多与《西游记》所描绘之景色极其吻合之处,这绝非巧合,事实证明,宜兴便是《西游记》作者长期生活过并借此创作了这一世界名著的地方。 相似文献
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邢慧玲 《洛阳师范学院学报》2013,32(4):78-84
通过对《山中一夕话》中署名为"一衲道人"的《醒迷论》与明代著作《鸳渚志余雪窗谈异》、《绣谷春容》、《国色天香》、《胡氏粹编》中《游览粹编》、《燕居笔记》(林近阳增编本)、《士商类要》逐字比较,并予以分析,证明《山中一夕话》中所收《醒迷论》非屠隆所作,是笑笑先生徐渭"增其清新、删其陈腐"改编而成。各版本所收《醒迷论》以《鸳渚志余雪窗谈异》为最早,《绣谷春容》《国色天香》《游览粹编》《山中一夕话》同时流行传抄,均抄自《鸳渚志余雪窗谈异》。《燕居笔记》《士商类要》抄自《山中一夕话》。 相似文献
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优化课堂教学结构,提高课堂教学效率,探索教学规律,提升科学思想的教学模式,正是广大教师的追求和思考.当前,课堂教学改革可谓模式众多,流派纷呈."自主学习"课堂教学模式已成为新课改的重点研究课题."自主学习"课堂教学模式的实质是在课堂教学中,教师主导与学生主体的有机结合,即学生在总体教学目标的宏观调控下,在教师的指导下,根据自身条件和需要自由地选择学习目标、学习内容、学习方法,并通过自我调控的学习活动完成具体目标的学习模式.这种教学模式在我校的思想政治课的教学实践中取得了一定效果.同时,作为这种教学模式的实践者,笔者对其在实践中产生的新问题也引发了思考. 相似文献
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邢慧玲 《洛阳师范学院学报》2014,(9):46-49
孙楷第《中国通俗小说书目》卷五《灵怪第二》中列有"蔡金注《西游记》",吴圣昔先生认为"蔡金"指的是蔡元放和金圣叹两个人,后多有学者认为此"蔡、金注《西游记》"版本已经佚失。笔者通过考证,认为评注者蔡元放名"昊",而非一些资料所写之"奡"。并认为可能是刘一明或书商在刊印过程中误将蔡元放的名字"蔡昊"刊为"蔡金",蔡金即蔡元放,系指一人,非二人。此版本也并未佚失,就是蔡元放所注之《西游证道大奇书》。此外,笔者还发现了两条关于蔡元放的重要史料。 相似文献
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文章以崇祯本《金瓶梅》插图中所体现出的徽派图形艺术入手,从另一个角度考证《金瓶梅》故事发生在徽州府。 相似文献
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邢慧玲 《洛阳师范学院学报》2013,(3):47-51
明清通俗类书与《金瓶梅》关系密切,仅以《别头巾文》为例,即可见其一斑。与《金瓶梅词话》中别头巾文相关的文字屡次出现在明清通俗类书中,《绣谷春容》《游览粹编》《山中一夕话》《解人颐》等书中均有刊载。将相关文字列表予以比较,并稍加解析,可以认为通俗类书中所收《别头巾文》,除《山中一夕话》外均无作者署名,此文系无名作者所为,而《山中一夕话》中所署"一衲道人"系出版商或增订者笑笑先生伪托。《山中一夕话》中的祭头巾诗,是笑笑先生"删其陈腐,增其清新"增订上去的。 相似文献