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清末娼妓的才情风貌失不如从前，而同时香艳文学的创作却掀起前所未有的热潮．本文分析了男性丈人对娼妓进行再表现的叙事特点即悦赏、游移与损押，透视其心态及原因，即：对风月场“文雅”“浪漫”的崎意”传统的追慕和怀念，娼妓作为读者对这些作品的传颂满足了其虚荣心和自我价值感，同时亦迎合了市民社会的口味：而娼妓则把自己的身后功名系于偶游的男性文人笔下，男子依靠其话语权把守着每一道妇女憧憬中的不朽之门． 相似文献
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闫月英 《唐山师范学院学报》2009,31(1):37-39
运用叙述学和性别理论,考察文学作品中叙述者的心理结构,从而揭示父权制文明对女性的边缘化建构。在杜采秋与柳秋痕身上,不是在体现着娼妓的生命真实,而是体现着作为男性的创作主体对娼妓这一特定身份的价值再造,小说文本成为男性作者对女性进行性别规训的载体。 相似文献
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闫月英 《西安欧亚学院学报》2006,4(3):79-81
在否定了庸俗卑贱的时代士风后,吴敬梓试图在虞博士身上重建新型知识分子人格:以天怀淡定、蔑视富贵、仁者爱人为基本内涵,以儒道互补的文化心态为哲理基础。然而,这个人格范式既缺乏现实条件的支撑,又不能代表历史进步的潮流,注定处于一种软弱无力的状态。 相似文献
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本文试图运用叙述学和性别理论，考察文学作品中叙述者的心理结构，从而揭示父权制文明对女性的边缘化建构。在《花月痕》中，叙述者用一切可能的方式把杜采秋塑造为集各种美德于一身的完美女性，同时对不符合该范畴的方面进行遮掩或淡化，叙述者正是用这种方式传达父权制文明的价值标准。杜采秋是一个符号，它割裂了文学与现实中的女性，对真实的女性生命造成挤压。 相似文献
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形象是一种情感和思想的混合物,它以一个作家对他者的理解和想象置换了一个缺席的他者。在晚清危机四伏、动荡不安的年代,知识分子们有一种忧虑、惶惑、迷惘的末世情绪。小说《花月痕》中柳秋痕所采取的对现实的抗拒性姿态,是动荡年代男性欲望对娼妓想象的变形。 相似文献
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《品花宝鉴》中女性人物是缺席的,但女性修辞却处处在场。历代文学中,男性一厢情愿地更新和定义娼优的意义,使其自相矛盾。每一次的性别意义,不过是同"男性"相对照时获得的临时定义。表面意义不断变化,不变的是背后的深层逻辑——男权文化对"他者"的建构与想像。 相似文献
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微信公共平台自2012年8月上线以来,经历了4年的迅猛发展,现已成为我国各类政府机构、企事业单位进行新闻发布、交流互动、品牌建设、营销推广的重要工具.官方数据显示,截至2016年2月,微信公众账号总数已经超过1000万个,并且以每天近2万的速度增加.截止2016年6月,微信每月活跃用户数超过5.49亿,近80％的微信用户关注了公众号.由于微信用户基数庞大,入驻免费,维护成本低,给传统媒体带来了品牌延伸和二次传播的机会,成为出版社积极适应移动互联网发展趋势,进行数字化转型的重要手段. 相似文献