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对“从起源中理解事物，就是从本质上理解事物”这句话，历史观察者特别有会心之感。古代制度的研究者亦然。古代政治制度的发展历程中，出现过各种等级样式，它们不但功能、性质不同，其名目也不相同，或称“爵”，或称“秩”，或称“品”。 相似文献
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2009年北京大学人藏的西汉竹书中,有一种题为《周训》。其基本情况,我们已经向学界提供了初步的介绍。
北大竹书《周训》内容,是周君主昭文公对共太子的训诲。训诲每月一次,所以《周训》结构也以月份为纲,每月一章。各章照例以＂·维岁某月更旦之日,龏太子朝周,昭文公自身贰之,用兹念也＂开头,以＂已学,太子用兹念斯。 相似文献
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西晋之＂清议＂呼籲简析及推论阎步克一西晋之＂清议＂呼吁西晋初年社会进入短暂统一，似有小康景象；但这仍如业师田馀庆先生所论，这个统一只是个＂低层次的统一＂。魏晋以来，官僚帝国体制开始呈现衰败和变态，西晋时权贵奢华，士族放诞，法纪松弛，政治萎靡。对此古人... 相似文献
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汉代辛延年《羽林郎》一诗中 ,把一位“冯子都”称为“金吾子”。对此以往学者众说纷纭 ,或认为这位冯子都是缇骑 ,或认为他是执金吾丞 ;或认为冯子都称“金吾子” ,是他以“执金吾”自称或冒称 ,或他人的敬称。本文认为 ,“金吾”是大棒 ,木制者则称木吾 ;而汉代官僚权贵的骑从和仆从中有手执大棒、承担仪仗侍从的情况。“金吾子”就是这类骑从或仆从之称 ,却不是指京城卫戍长官执金吾一官。 相似文献
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阎步克 《首都师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
西汉史籍所记察举制度,有“举孝廉”、“察廉”、“举廉吏”等等名目。对它们之间的关系,史家解释不一。《东汉会要》卷二十六徐天麟说,武帝初举孝廉时,“孝之与廉,当是各为一科”,“至东都则合为一科矣。”所以他在《西汉会要》中的“察廉”一项下,“举孝廉”“察廉”“举廉吏”混同记载。劳干在《汉代察举制度考》中沿袭这一看法, 相似文献
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阎步克谈自己的学术道路心平气和不事张扬，他淡化了自己刻苦用功的一面。上个世纪史学界偏重古代史研究，秦汉至魏晋南北朝的政治状况不知梳理了多少遍，要想再出成果比较困难，但是，他做到了，其中的枯燥和艰辛不是一般人能忍耐的。史学研究不仅仅靠天分，更重要的是勤奋加思考。其中的乐趣也只有那些爱思考的人所自知。去年年底，北大历史系中国古代史教研室由吴宗国主编了一本《中国古代官僚政治制度研究》，阎先生撰写了其中两章。这本书讲清了很多问题。建议中学教师将此书置于案头常读。 相似文献
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阎步克 《历史教学(高校版)》2007,(3):5-11
我仔细阅读了三种高中历史教科书关于古代中国政治制度部分.这三本教科书是按"时代性"和"基础性"的要求编写的,前者包括体现当代社会进步、反映各 学科的发展趋势,后者强调基本知识和运用能力.下面作为中学历史教育的外行,我仅就时代性和基础性,冒昧谈谈阅读感想. 相似文献
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