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1.
陈嘉映 《科学．经济．社会》2023,(5):118-121
<正>一柯林伍德（Robin George Collingwood）是一位哲学家，也是一位“专业的”历史学家，对史学和哲学的目的和做法都有深入的思考：说到历史，柯林伍德主张一切历史都是思想史；说到形而上学，他主张形而上学是关于绝对预设的学说。 相似文献
3.
说隐喻 总被引：4，自引：0，他引：4
陈嘉映 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(6):3-17
本文旨在探讨隐喻概念以及与之相关的一些语言现象。着重介绍了塞尔的《隐喻》、戴维森的《隐喻意谓什么》以及莱柯夫／约翰森的《我人 以生活的隐喻》,指出了他们的疑点和不足,提出了自己对隐喻概念的思考,尝试从根本上修正哲学传统中对隐喻的定义,把隐喻理解为通过已有的语词成形机制来规定另一些形式指引较不明确的经验。本文最后探讨了一般的隐含、蕴含概念,提出了语义条件等新概念。 相似文献
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5.
论近代科学的数学化 总被引：2，自引：0，他引：2
陈嘉映 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(6):27-37
近代科学在某种意义上经历了一个数学化的过程。数学的最大特点在于进行长程推论而不失真,因此科学可以借数学语言通达感官远远不及的世界而保持真实。但反过来,数学对理解充满感性的日常世界只有很少的、间接的帮助。 相似文献
6.
陈嘉映 《中学历史教学参考》2014,(8):F0002-F0002
什么是历史进程的动因乃是这些不同的历史模式观的共同问题。无论这些因素是什么,它们在未来会一如既往地发生作用,除非千禧年已经降临我们或即将莅临。通过认识自己的过去,或者依稀觉察神意,人类获得一种未来感。但是,究竟未来的一部分出自自由选择．还是整个未来都是无可变更地由不受人类控制的原因决定了的,这决定了他们对未来有不同的期许。 相似文献
7.
学生：陈老师，我们今天是为《学园》文化评论副刊来访谈，所以准备谈些比较轻松的话题。 陈嘉映：（以下简称“陈”）：这最好，谁都有腻烦了艰深话题的时候。 学生：首先请您介绍一下个人生平。 陈：我１９５２年生于上海，普通干部家庭，１９５８年，父亲到北京筹建轻工业学院，全家迁到北京，我那一年上小学，读到中学二年级，开始了文化大革命。文革之中故事当然特多，但是不算生平。１９６８年到内蒙白城地区插队，在那儿待了８年，我插队的感受和很多人不一样，我特别喜欢那个地方，那段时光。 学生：为甚么呢？ 陈：我想首先是因为… 相似文献
8.
刘：2000年您在《读书》上的一篇文章《哲学是什么》,说“哲学是讲道理的科学,是讲道理学”,最近读到您的《哲学之为穷理》一文,2008年11—12月您在华东师范大学开设系列讲座“说理与理论”。关于“讲道理”这事,您思考可能还不只这八年,当然也不仅仅是思考,您本人一直在实践“讲道理”,您的文章和讲座等,读者和听众都有同感——真有道理,道理讲得真好。在您这里,我想说哲学家是讲道理的人,哲学是讲道理的艺术。“讲道理”何以会成为您的主要关切？您的思考和您的实践是一种什么关系？ 相似文献
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我们怎么假装——介绍奥斯汀的一篇论文 总被引：2，自引：0，他引：2
这篇文章不是我的,是转述奥斯汀的一篇题为Pretending的论文。我不知道要不要为此道歉。在我的印象里,读到一篇好生介绍前贤思想的文章,通常都比读到一篇唠叨自己的无思想的文章有趣。这篇文章是转述,不是翻泽,兴致所至,我自己还添加了一两句,有时还加个评注,就此,参与华 相似文献
10.
陈嘉映 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(3):73-75,81
在索绪尔那里,符号是施指和所指的结合体。考诸施指一词后来的实际用法,不难看到,人们仍然大致是在符号的意义上使用施指的。其中的缘由,有考察的必要。 相似文献