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<正>孤独,不是身边没有人,而是因为没有共同语言,再具体一点说,就是没有了一个可共享、可分享的共同世界。没有了这样一个可共享、可分享的共同世界,随之而来的就是虚无主义的问题,就是工具理性的大行其道,就是功利性、实用性、目的性需求对我们的支配。一个工具化了的世界已然形成,我们都生活在一个急功近利的社会环境之 相似文献
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陈家琪 《海南师范大学学报(社会科学版)》1995,(2)
1994年5月和10月，我先后在西安和南京参加了两个较为严肃的学术讨论会，前者的主题是‘循现代主义与当代中国”，后者是一个有关现象学的国际讨论会，当代德国著名现象学家、德国现象学会主席克劳斯·黑尔德（klausHeld）先生与会并作了一个有关“代的时间经验”的学术报告。这两个会显然不是在讨论一般的文化问题。但会上会下所表现出的对于文化讨论的态度仍值得我们反复思索。“后现代主义与当代中国”涉及到“当代中国”这一话题，但只要一进入讨论，分歧与差异便立即集中于价值尺度上的一争高低。“后现代”更因其时髦性而被搞得声名… 相似文献
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以Java语言和MySQL数据库为基础，利用传统的MVC模式设计了高校学生考勤管理系统，实现了学生请假、教师审核假条、教师在线点名以及在线下载出勤表等管理功能。 相似文献
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针对传统最小安全距离的换道模型问题,即因忽视车辆之间的消息互通而缺乏主动性和灵活性,提出一种基于鱼群算法的车辆交叉换道模型。其出发点是将鱼群群体行为效应引入交通领域的车辆行驶控制中,同时分析了换道车周围车辆的运动状态,给出车辆之间各种可能的碰撞形式,构造了移动数学模型。在此基础上建立基于车车通信条件下的车辆集体行进、避障和换道的最小安全距离模型。实验结果表明,在一定条件下,利用人工鱼群算法收敛速度快的特点,可满足车辆协同行进和换道的实时性要求。 相似文献
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钱穆老先生在《晚学盲言》中专门讲到了德与性的关系,概括而言,重要的是这么两层意思。一是我们中国人常以德性二字联用,即是说德就是性;但不能反过来说,不能认为性即为德,因为万物皆有其性,人性只是万物中的一种性。而德又只是人性中的精微之处,或者说,德是人性中的高明之处,德把人性与 相似文献
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本期“明德讲堂”来自同济大学人文学院哲学系陈家琪教授在“亲近母语”活动中的讲话。当陈教授在同济大学再次演讲该话题时，引起了热烈讨论，并得到一位学生的书信回应。 相似文献