文学文本批评的文化视域     

雷升录 《培训与研究》2002,19(1):27-29

学本批评的逻辑定性，基原于批评与欣赏展开的化论域。不同的化论域。导致了批评原则、基准、视角的差异。批评活动中无法剔除的主观性及历史性使批评无法成为客观的科学。批评的非科学化为本的多义性提供了历史的合理性根据。于是本始终以期待形式向未来的批评视域敞开。  相似文献   

诗性精神     

雷升录 《安康学院学报》1996,(1):18-21,17

生存与劳动这一在本休论上网一的事实，在人类文化的知性思维中却被一分为二，于是活着与生存、手段与目的便成为彼此致视的两营对垒，生被分离、劳动披上了凝重的二重性外衣，思面对这一无法逃安逸的事实，不得不把自己还原于自身——语言、思维中。在这一还原中，思与诗遇合、思于诗中洞见了消解分离的可能性、从而世界便被置设于诗性意义的召唤中，于是思诗便以否定的方式将自己的向度导向了对终极意义的关注。  相似文献   

梦－－精神家园的希冀－－兼论吴大康小说中的焦虑情结     

雷升录  王晋康 《安康学院学报》2000,12(1):39-42,47

文学与梦从一起始就难解难分，人类的文学历程在一定意义上就是梦与诗交织的过程。诗给世界允诺了意义，给人类生存精神允诺了家园，可家园的难以回归却使人类精神成为无家可归四处漂零的幽灵，于是诗人便做了梦，让疲惫的心灵精神得以短暂的歇息。吴大康的小说就是这种梦的编织，他以梦的编织来拒诉诗人在现实面前因无力与苍白而形成的焦虑。  相似文献   

诗意的憩息--评散文集《茫茫世·茫茫人》     

雷升录 《西安文理学院学报》2002,17(2)

人世茫茫 ,光阴荏苒 ,在个体生命的历程中 ,生命经历过的痛苦与欢乐 ,还未及梳理与整理 ,似乎就要在撕碎与断裂的痛楚苦斗中 ,匆匆奏响它的尾声。对郭义民先生及其同龄人来说 ,这大约是他们这一代人基于不同生存境域的共同感慨。作为共和国诞生前后的一代人 ,他们在灿烂的花园中讴歌着壮丽的东方日出 ,他们的梦幻与理想伴随着大跃进的热浪 ,在贫困与饥馑中化作了水中泡沫 ,再度高涨的激情在如梦似幻的举国欢腾声中 ,失去了座标 ,烟云散去 ,人到中年。上有老下携小的重负 ,把他们推向了生存的最基本层面———为了生活 ,而当他们在生活中自信…  相似文献   

文学与历史     

雷升录 《安康学院学报》1994,(2):11-20

本文拟从文化学上来阐述历史与现实、文学与历史相遇合的基本方式、意义及遇合而成的文化范式——象征、隐喻的文化内涵及效用，并力图揭示文学在历史文化中所担负的建构文化范式的职能。最终展示文学在当代所面临的走向人文、介入历史的双重使命。  相似文献   

水与火的洗礼--张宣强《美女晒羞》的文化解读     

雷升录 《安康学院学报》2004,16(6):36-40

自然的山水孕育着自然的文化.植根于自然的文化无处不浸透着人类原生态的生存意指--食与色.高古苍茫的巴山、秀丽艳冶的汉水孕育出的就是这样的文化.张宣强的<美女晒羞>既展现着这一古朴、苍凉、率真、粗放的文化画卷,同时,他也尽其所能地解读这一图符语码中所潜匿的生存本真.  相似文献   

伊甸园的启示     

雷升录 《安康学院学报》1997,(1):19-21

本文通过对《旧约·创世纪》中人类始祖亚当、夏娃被放逐过程的描述,进而揭示人类初生态的生存意向及人类始祖原初行为的原型意义、最终展示出人类语言的双向意义及潜伏于言说背后的隐性意蕴.  相似文献   

诗性之思 --海德格尔关于希腊思想本源之思     

雷升录  雷红霞 《安康学院学报》2002,14(4):8-13

任何文化的源头对该文化始终具有规约性的意义.海德格尔从现象学的诠释学角度出发,通过对早期希腊思想的诠释,发现希腊思想的源始性意义是存在的"无蔽",这一意义在后来的形而上学传统中久被遗忘和背弃,于是要回到哲学之思,只有倾听源始,让存在自行显现,入于澄明,才能达到思与诗的合一,才能回到真正的哲学,也才能真正领悟人的此在.正是基于对古希腊思想的倾听,海德格尔扭转了传统的诠释学方向,启迪了现代思想并昭示出现代哲学的基本转向.  相似文献   

澄明精神处境的抒写——吴大康小说集《狗男人》的文化解析     

雷升录 《安康学院学报》2009,21(6):13-15

在现代文化中,传统日渐为媚俗和视觉传媒方式所取代,心灵精神被大众文化及大众群体放逐到了蛮荒之地,精神在城市喧嚣的物欲中萎缩,无家可归、心志恍惚成为现代都市人精神的基本样态,寻找失却了的乐园,为漂泊的心安个家,就成为现代文化探寻的向度之一。吴大康的小说集《狗男人》正是通过小说这一文体形式呈示现代人迷离中的精神处境,并力图将这一处境置于澄明的境地。  相似文献   

阻隔——《玻璃是透明的》的中心意象     

雷升录 《安康学院学报》1999,11(1):94-96,81

人类文化的功用之一,便是在人与人之间设置了种种谁也无法跨越的屏障。数千年的人类文明,日渐生成两种基本的间隔屏障：一是源于自然的．性别不同生存方式自然不同,女性以姿,男性以力;一是文化社会的,即权力地位与经济基础,权力大小、经济状况决定了生存处境。在屏障面前,人被划分为级次,级次不同,生存自然有异,有的直走,有的爬行,有的欢歌、有的悲泣,但无论如何,在当今时代,都能指向生存。就如两条腿．无论长短、曲直,都能连结躯体与地球一样。  相似文献