谈长江三峡民俗文化     

马培汶 《职大学报》1996,(3)

指出三峡民俗文化包括节日风俗、服饰风俗、居住风俗、饮食风俗、婚丧风俗和三峡悬棺葬。其特点是:民族风情多姿多彩,巫术民俗占主要地位,地域特色独具风韵。还指出,三峡人正“古为今用”,使三峡民俗文化为社会主义建设服务。  相似文献   

试论涪陵北岩在宋代易理学史上的历史地位     

马培汶 《涪陵师范学院学报》2003,19(4):62-66

宋代是理学的发端和成熟期，也是我国“易学”史上的高峰时期。反映在当时的四川涪州，先后有理学大师程颐、学家黄庭坚、哲学家朱熹等化巨人，相继来涪州北岩讲经论道，传授易理学说，学风从，群贤毕至，掀起阵阵易理学浪潮，成为宋代研讨易理之学的一个传习中心，并留下“钩深堂”、“点易洞”两处物古迹和遗址。涪州北岩在宋代易理学史上具有重要的历史地位。  相似文献   

重庆传说时代文学初探     

马培汶 《涪陵师范学院学报》2001,17(4):50-53

重庆是中国最大的直辖市，又是古老巴渝化的发祥地。其丰厚的历史化遗存，滋养和培育了古老的重庆学；大禹娶妻重庆涂山，神女定居三峡巫山，“灵山十巫”升降巫溪——这些上古时代的神话传说，从烟波浩淼的历史海洋一直延续至今，使我们怦然心动，悠然神往。  相似文献   

谈长江三峡民俗文化(连载)     

马培汶 《职大学报》1998,(1)

五、婚丧习俗 这里,只谈土家族的“哭嫁”和“跳丧”。 有人说,土家族是一个以哭来庆贺出嫁、以歌舞祀祭亡人的民族。在婚丧习俗上有着鲜明的特色,与其他民族大异其趣。 土家族的婚俗最具独特魅力的地方,就是哭嫁,婚前半月,哭嫁开始。《哭嫁歌》的内容包括:哭爹娘、哭兄嫂、哭姐夫、哭祖先、骂媒人等,多是诉说离别之情、怕受婆家虐待之  相似文献   

论巴渝文化     

马培汶 《涪陵师范学院学报》1998,(1)

巴渝文化是新重庆的历史文化形态,是重庆文化的根。它源于历史上的巴文化,具有山地环境和长江三峡水系的地域特色,表现在巴人遗址。巴渝文物和遗存、巴渝文献、巴渝文艺等载体上。  相似文献   

三峡文物世纪大抢救     

马培汶 《涪陵师范学院学报》2004,20(4):76-82

三峡工程史无前例，三峡物大抢救规模空前。我国2／3以上考古单位、上千名考古专家云集三峡，来自全国20多个省市近100支考古队。在库区100多个考古工地上，打响了三峡物大抢救攻坚战。考古工作用自己的双手承接明，其丰硕成果见证长江明，折射出中华明，弹奏出三峡物大抢救的华采乐章。  相似文献   

破山流寓石柱事略     

马培汶 《涪陵师范学院学报》2001,17(1):91-96

梁平双桂堂的开山祖师破山，是一代高僧、诗人、书法家，是一位身披袈裟、蜚声海内外的学者和文化名人。他在明末清初的大动乱年代流寓石柱１０年留下的诗章和墨宝，反映了３５０年前石柱的风土民情，记录了那个时代的风云变幻和社会生活图景。  相似文献