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马德邻 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):1-8
哲学运思总要关涉到语言，无论是对现象或现象背后的存在有所思或有所道说。因此，海德格尔断言语言是最切近人的本质的存在，本考察了海德格尔后期作有关语言的思想，认为他与其他语言哲学家的不同之处在于，他不仅不回避形而上学的问题，而且还从语义，语用的立场对存在作了深入的研究，他对哲学语用学一些带有规律性的问题的探讨，即使在今天也给人们以巨大的启迪。 相似文献
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马德邻 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
作者从希腊精神的本质、希腊精神对印度佛教艺术的影响和中国佛教造像的特征的考察中,认为中国佛教遗像艺术中的希腊精神是与生俱来的,但它仅仅是形式而已。 相似文献
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马德邻 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(2):51-55,71
冯契在批判、继承中西传统美学思想的基础上,建立起系统的关于艺术及美学的思想理论,主要内容涉及当代美学研究的三个重大问题:即艺术、艺术品和艺术家.艺术或艺术活动就是人与自然、性与天道的交互作用;艺术活动以感性对象作为中介,这种感性对象一定是个性化的、体现了人的个性自由,因此艺术又是自由的活动,这种自由的艺术活动是将艺术理想化为现实.通过对冯契美学思想的解读,可以发现其中所蕴涵的当代价值. 相似文献
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一马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中这样讲过:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”马克思在这里将宗教视为“人民的鸦片”。我们知道,宗教作为一种意识形态,其反映的是人们的一种依赖感。费尔巴哈曾说过:“人的依赖感是宗教的基础”。作为依赖感,宗教表达了人们在自然与社会外力面 相似文献
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高举邓小平理论的旗帜,确立邓小平理论的指导地位,是十五大的最大贡献。从此,我们党的理论基础更加坚实,前进的方向更加明确,在邓小平理论的指引下,我们将更坚定地把建设有中国特色社会主义事业推向21世纪。1 党的十五大高举邓小平理论旗帜,首先 表现在十五大报告高度评价了邓小平理论 的历史地位和指导意义,并且将它作为党的 相似文献
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马德邻 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
发展是事物本身的一种潜在可能性,是事物的生成、变化及其趋向性,它是一个不断展开的过程。发展因时间之矢而有开端且不能反演,对其过程的描写有可能从决定性过渡到概率性,对发展趋势的预测因其在某种意义上是随机的现象而必须十分依赖其初始条件,预测发展趋势和把握发展机遇也是对人类认识能力和实践能力的一种挑战。 相似文献
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马德邻 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):18-23
文章认为《老子》从“道”出发,构建起一个包含“道”形上学、道德形上学、言语形上学和政治形上学的思想体系,这一思想体系的主题是“无”。如果说关于宇宙论和本体论的“道”形上学是《老子》哲学形上学出发点的话,道德形上学则是其归宿,并作为其政治形上学的基础。 相似文献
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空寂与闲寂——也论日本中世的审美意识 总被引：1，自引：0，他引：1
马德邻 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):9-15
“幽玄”、“空寂”（わび）和“闲寂”（きび）是日本中世审美意识的主流，其审美的感性向度充分体现了日本民族独特的审美传统，并影响着日本近现代艺术的世俗化进程。文章着重探讨三个问题：1．“空寂”和“闲寂”的感性特征；2．“幽玄”、“空寂”关的自然和宗教因素；3．“闲寂”关的感性向度及其对日本文化、艺术的影响。 相似文献