中国传统符号的设计今用     

叶瑜 《科教文汇》2011,(4):123-123,132

中国传统符号的内容很多,怎么在现在的设计中做到古为今用,需要对中国传统符号的精髓彻底消化和贯通。  相似文献   

容园存札（二）     

叶瑜荪 《出版史料》2009,(4):46-49

一、钱君匀致叶瑜荪 瑜荪同志： 手书敬悉。尊刻臂搁拓本亦拜悉。臂搁实物至今未到，恐念，特复。专此即颂  相似文献   

竹刻文化谈荟     

叶瑜荪 《出版史料》2002,(4):90-93

笔管与竹刻毛笔是我国独特的传统书写绘画工具之一。对于毛笔的品评,古人有“尖、齐、圆、健”四大要求,称为笔之四德,都是干笔头书写而言。关于笔杆,真正善用笔的人就没有太多讲究,只要求一是直,二是握着称手就可。古人称笔杆为笔管,故毛笔别名“管城子”。用竹做笔管被认为最实惠文雅,而事实上笔管  相似文献   

容园存札（五）     

叶瑜荪 《出版史料》2010,(3):61-64,65-68

一、郑逸梅致叶瑜荪 瑜荪先生：颁来大函,敬悉一切。  相似文献   

丰子恺与开明书店     

叶瑜荪 《出版史料》2008,(4):83-87

丰子恺（1898～1975）是现代著名文艺大师和教育家,著作等身,涉猎过文学、美术和音乐等很多文艺领域。今年是他一百一十周年诞辰纪念,他一生的主要精力用在了漫画创作、著述、翻译和编辑上,故与众多的出版社有过交往和联系。其中有一个出版社,丰子恺与之情缘最深,到了视其为家的程度,那就是开明书店。  相似文献   

容园存札（一）     

叶瑜荪 《出版史料》2009,(3):49-52

本刊辟有“名家书信”栏目,一直受到读者的关注。文入学者、编辑家、出版家的书信,因有文化历史信息,是编辑出版史以及传记研究的有用资料。容园主人叶瑜荪先生是文化学者、著名竹刻家,从其收藏的现代名入书札遴选部分（包括钱君訇、张中行、陈从周、郑逸梅、章克标、林海音等）,以“容园存札”为总题由本刊陆续发表。本期刊出赵朴初、王子野、黄裳三位的书信,以飨读者。  相似文献   

丰子恺出简(五)     

叶瑜荪 《出版史料》2013,(1)

致夏宗禹①(五通) 一 宗禹兄: 今后我们通信,请用白话,好否?原因是:(一)我一向主张白话文,惟写信时仍旧用文言,常常觉得不该,而始终不改,请从今改.(二)写信用文言,是为了对方生疏客气,不便"你你我我",必须用"先生","足下","弟","仆"一套.现在我与你已很亲熟,将来或许关系还要亲密起来,所以应该用白话通信,比文言亲切些.(三)你原是新文学时代的青年,只因如你所说,在南充住了三年,与老成人交往,学了老成气,故写信用了文言.我表面虽是老人,心还同青年一样,所以请你当我是青年朋友,率直地用白话通信.  相似文献   

容园竹刻子恺缘     

叶瑜荪 《文化交流》2008,(9):31-33

一面小小的镜子,之所以显出光彩,是因为它折射了太阳的光辉。我学习竹刻30年,有如今的影响,能获不少名家的赞誉,仔细想想,并非单靠竹刻技艺的追求所能达到,主要是仰赖了丰子恺先生的艺缘。这与小镜子因折射阳光而显出光彩,很有相似之处。  相似文献   

容園存札(三)     

叶瑜荪 《出版史料》2010,(1)

王世襄致叶瑜荪 瑜荪先生: 愚夫妇于九月中旬应邀赴美,参加拙作(英文版)<明式家具研究>首发式并在几个博物馆讲学,10月底才经港返京,以致两次来函,迟迟未复,请鉴原.  相似文献   

20世纪40年代东北地区森林和草地分布的辨识     

叶瑜 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):29-30

历史文献资料在对人类活动与地理环境相互作用方面的研究中具有非常独特和不可替代的作用,然而,对于史料在此方面的局限性也应该有足够充分的认识。历史文献出于目的、性质、个体认识和规范的不同,常不可避免地会带有记载者的学科偏向或不合时宜的记录。如何判断历史时期文献记录的性质,并将其转换为符合现代科学研究要求的数据,是研究过程中首先面临的问题。本文以对20世纪40年代东北地区森林和草地分布的辨识为例,探讨如何根据潜在植被对历史文献记录的性质进行判定。一、有关的历史文献记录《东北农业统计》(张玉麟等编,东北科学技术学会…  相似文献