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自人类社会出现民族以后,民族关系就一直伴随民族发展,成为社会中普遍存在的现象。影响民族关系的因素,学者从不同的维度展开研究,其成果为进一步研究民族关系奠定了基础。在少数民族自愿性生态移民中,文化认同是影响民族关系的首要因素。 相似文献
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本文从高师钢琴教学的现状、数码钢琴教学的优势、存在的一些疑问进行分析,认为数码钢琴教学是高师钢琴教学中新型的良好教学模式,它将和传统教学模式一起,担起高师钢琴教学的重担。 相似文献
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罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2014,(2):17-21
社区文化虽然不能全部都成为正式的规范,但在很多情况下,它甚至要比正式的制度和规范更有力量。社区文化与基层党组织建设构成共生关系,社区文化制约着中国社会转型大趋势中执政党在农村社区治理格局中的能量。党的基层组织在民族直过区农村社区建设中应通过文化建设有效整合农村社区中的各种自治因素和自治资源,搭建党组织社会、整合社会、动员社会,巩固和发展新时期党的领导地位与执政基础,提升党对农村社区发展的掌控能力和执政水平。 相似文献
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拉祜族人生仪礼及其变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
拉祜族的人生三仪礼，是紧紧围绕着人的生命而展开的。关注生命是拉祜族人生仪礼的主题，不同时期，人们对生命的解读不同，反映到人生仪礼上，就有不同的表现。 相似文献
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罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》1999,15(3):39-41
在拉祜族的原始宗教信仰中,最受崇拜的是天神厄莎,他在拉祜族的创世纪史诗《牡帕密帕》中,被置于一个中心的位置,赋予特别崇高的地位。他的勤劳智慧、勇于献身、赏罚分明,和蔼可亲的形象是拉祜族先民理想人格的化身,他那无所不能的形象,反映了拉祜族先民征服自然的倾向和要求,在一定程度上增加和鼓舞了当时人们认识自然、改造自然的勇气和力量。 相似文献
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罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(1):10-13
拉祜族岁时节日民俗是拉祜族先民在漫长的历史岁月中，在改造自然、征服自然的过程中，不断总结生产、生活经验而形成并世代相传而保存下来的，为全体社会成员所认可的行为模式。它是拉祜族民俗的重要组成部分，与拉祜族的宗教信仰有不解之缘，与拉祜族的社会生产劳动密切相关，与广大拉祜族群众的生活联系在一起，并紧紧牵连着社会前进的脚步，应和着时代发展的脉搏，伴随着拉祜族社会经济的发展特别是文化心理、价值取向的改变而变迁。 相似文献
7.
社会变迁中的拉祜族村落民俗 总被引：1，自引：0，他引：1
罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(5):10-13
拉祜族村落是实在的共同体，它的规模虽小，却充分表现着思想意志的高度有机结合。民俗的变异性特征，决定了拉祜族村落民俗应和着社会经济的发展不断变迁。 相似文献
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针对高师电脑音乐和理论课教学实际,本文就电脑音乐课程和音乐理论课程的教学现状以及如何辅助理论课教学进行了初步探讨。 相似文献
9.
罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2006,22(5):20-23
“扩”是拉祜族岁时节日中最受重视、规模最大、内容最丰、时间最长、影响最大、地域最广的节日,“扩”不仅成为拉祜族民族意识存在的重要基础和集中反映,更是拉祜族增进社区情感,维持社会的凝聚力,是强化人们遵循社会生活赖以维系的习俗和传统最强有力的手段。 相似文献
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罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2002,18(1):26-28
巫术是人类企图对环境或外界作可能的控制的一种行为 ,它是建立在某种信仰或信奉基础上 ,出于控制事物的企图而采取的行为。思茅地区少数民族的先民长期从事采集和狩猎生产 ,在狩猎活动中 ,他们企图增强自身能力以求得野兽的祈愿 ,贯穿于整个狩猎过程的始终 相似文献