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“讲坛哲学”的大学方向 总被引：1，自引：0，他引：1
董世峰 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(4):11-13
公式化、教条化、简单化倾向显明讲坛哲学异化为非哲学。其实，讲坛哲学与哲学具有同一个内涵、同一个哲学精神。哲学是一种大学，讲坛哲学作为哲学的运动态、实践态，其典型特征是“劝”。讲坛哲学的大学方向，就是大学要义、大学理念、大学精神这种指向，就是通过劝知、劝智、劝善的修为方式，超越知境、智境，抵达善境。讲坛哲学的特质决定了必须以伦理的、隐喻的、“震惊”的、“震撼”的方式去劝智、劝善。 相似文献
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董世峰 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(3):104-107
在现象问题上，本质主义的失误就在于，把现象仅仅理解为物理现象、意识现象，而忽视了情感现象的独立自存性。布伦塔诺等现象学家虽关注并赋予现象以较高的哲学地位，但都未发现一个新的独立自存的价值现象领域。舍勒和哈特曼虽发现、证明并确立了一个与事实世界并立的价值世界。并使哲学的人本主义深化为伦理学的人本主义，但没有从价值现象学的角度对之进行系统考察。事实上，价值现象具有与物理现象完全不同的特质，是哲学真正的生命绿地，是人之所以成为人而存在的精神基地。 相似文献
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董世峰 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(3):85-88
成功的编辑活动取决于编辑能否遵循编辑规律，顺应时代潮流，对包括人、财、物在内的多种资源和条件实行有效配置和合理利用。当前编辑出版业面临的低层次重复、资源浪费、环境污染等问题，迫切要求编辑树立可持续发展的政治意识、市场意识、质量意识、生态意识和伦理意识。 相似文献
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董世峰 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2006,38(3):53-56
伦理学是对发展观展开反思和批判的最锐利的理论武器。形而上学发展观根基于机械的自然观和自然主义的历史观,只看到人与人、人与自然之间的主客体关系,忽视发展主体的伦理性和伦理诉求。可持续发展观将自身奠基于生态伦理的自然观和历史观,不仅重视人与人、人与自然之间的主客体关系,而且重视其间的伦理关系。其评价标准是一个包括生态经济尺度、环境尺度、资源尺度、人的尺度在内的综合性、系统性标准体系。 相似文献
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哈特曼基于价值的意志自由何以可能 总被引：1，自引：0，他引：1
董世峰 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(4):15-18
N．哈特曼价值接受理论的根本前提是人先天携带着“模糊的”价值意识，这在一定程度上消解了价值绝对主义与价值相对主义之间的张力，同时显明整个价值柏拉图主义的二难困境。其价值决定与因果决定、目的性关系的结构理论为弥合本体论与价值论、是与应当之间的鸿沟提供了一条深刻而又独具理论魅力的范式。然而，人不能违背因果决定，却能违背价值决定，具有违背价值秩序的自由，无疑又是对其已建立的道德之价值基础的否定，暴露出其价值伦理学的内在困境。 相似文献
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