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1.
辛翀 《科学技术哲学研究》2018,(2)
佛学思维的中国化改造和演变,成为当代佛学教化功能的主导路向。易学言、象、意合一的流转变化之尚象思维,及其内在所涵摄的具有活态意义的隐喻方式,为佛学理法模式的体系化、合理化架构,提供了极其广阔的拓展空间和方便说法。《地藏菩萨本愿经》中对地狱教化功能的定位和阐释,就是建立在这样的思维方式和理路模式的基础之上,将解脱和自在的本质规约,通过地狱这个概念的系统化演变而架设起来,使得"随约成德"之善与地狱罪苦之恶,相互映衬而又辩证统一,从而突出了善恶一气、心境和合、心可转境的天人合一的自然观思想。 相似文献
2.
易学自然观对佛学思维的影响是深远和本质性的,易学的本质就是阴阳,一阴一阳可谓道矣。易学天道自然观直接形成了佛学思维模式的支撑框架。《地藏菩萨本愿经》中所涉及的因修行积善而可得的“二十八种利益”之内在逻辑链条就是以本心阴阳结构在修行积善过程中产生的动态流变而展开的。通过“二十八种利益”的逻辑展示,说明了佛学借地藏菩萨之名来阐释的是一种自然法则,而这种自然法则本身实质上就是易学自然观思想,亦即可说地藏之神力就是易学自然观的无尽畅演和大化流行。 相似文献
3.
辛翀 《科学技术与辩证法》2009,26(1):70-76
宋代易学大兴图式之学,从理气关系的定位中展示“气”的基础作用和功效,并以“气化”为核心熔铸成易学自然观的基本框架。近代易学家丁超五先生立基于宋代易学的基石之上,试图对易之本然给以穷究。他认为宋代易学关于阴阳成易之内在基因为感观之效力,是一种“气”质产生的力的作用和流行,是一种哲学的思辨和数理的规定性。 相似文献
4.
易学自然观对佛学思维的影响是深远和本质性的,易学的本质就是阴阳,一阴一阳可谓道矣。易学天道自然观直接形成了佛学思维模式的支撑框架。《地藏菩萨本愿经》中所涉及的因修行积善而可得的"二十八种利益"之内在逻辑链条就是以本心阴阳结构在修行积善过程中产生的动态流变而展开的。通过"二十八种利益"的逻辑展示,说明了佛学借地藏菩萨之名来阐释的是一种自然法则,而这种自然法则本身实质上就是易学自然观思想,亦即可说地藏之神力就是易学自然观的无尽畅演和大化流行。 相似文献
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