理性·信任·知识秩序科学知识这社学初读点滴     

陈克艰 《科学文化评论》2004,1(6):23-32

作者根据"科学知识社会学"两员健将巴恩斯和布鲁尔的一篇论战性文章,简要讨论了"相对主义社会建构论"的总体思路.斯蒂芬·夏平所著<真理的社会史>,将科学真理的成立归因于以信任为纽带、与社会秩序相平行的"知识秩序",是这一总体思路的出色实施.作者认为,"科学知识社会学"即使消解了朴素的、大众化的"理性主义",也并不能消解理性本身.探索一种理性主义的建构论,也许是有希望的新路.  相似文献   

读严耀中著《中国宗教与生存哲学》     

陈克艰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)

让我们以一句似乎同义反复的废话开头:“严耀中先生《中国宗教与生存哲学》是一本思想史的著作。”但是,如果把“哲学史”与“思想史”的区别讲清楚了,这句话就可望不再被视为废话。“哲学史”与“思想史”不同,不仅在于范围有大小,更在于两者的宗旨、蕲向有本质的区别。哲学史着重对前人思想的“本身”作尽可能真切的理解、体认和挖掘;然后,在此基础上,努力于  相似文献   

科学理性与自由主义     

陈克艰 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(6):12-20

哈耶克和波普尔两位自由主义者对科学理性及其与自由的关系有截然不同的看法,而量子物理的互补诠释则能表明科学内在精神与自由主义的一致性。N·玻尔以互补观点对量子力学带来的新的认识论局势作了精确而全面的说明。互补观点向广泛的认识领域的推扩,完全不同于以牛顿力学为根据引申出来的因果决定论。  相似文献   

苏步青教授谈中国现代数学   总被引：4，自引：0，他引：4  

陈克艰 《中国科技史料》1990,11(1):3-9

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僵思     

陈克艰 《科学文化评论》2005,2(1):118-120

许多人喜欢上数学,是从小时候读几何开始的.无论什么三角形,是大是小,是尖是钝,它们的三个内角之和都等于两个直角.你用量角器去量去算,总有一些拖泥带水的误差.但是,何必测量呢?完全可以靠逻辑严格地证明这一点,“以致于不再有任何一丝一毫怀疑的余地“(爱因斯坦语).经过无歧义逻辑证明的结论,给予你的明晰性可靠性的印象,是仅仅得之于感官工具的知识断断乎不可比拟的.测量用的是粗笨的手眼,几何学开了你神明内在的心眼.初次领受这种逻辑的力量,就会产生“惊奇“.爱因斯坦六十七岁时写的自传,多方描述了他早年经历过的种种“惊奇“,他说:“一个人思维世界的发展,在某种意义上说就是对‘惊奇‘的不断摆脱.“……  相似文献