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正"君子"一词在华夏文化语境中有其特殊的地位,直至今日,它仍代表国人所普遍向往、追求的一种理想人格。《说文·口部》:"君,尊也。从尹发号,故从口。"段玉裁注:"尹,治也。"因此,"君子"原本表示身份地位,指在位者或贵族阶层,如《诗·小雅·采菽》"君子来朝",毛传:"君子谓诸侯也。"《国语·周语下》"恺悌君子",韦昭注:"君子,谓君长也。"《周易·乾卦·象传》"君子以自强不息",孔颖达疏:"言‘君子’者,谓君临上位,子爱下民,通天子诸侯,兼公卿大夫有地者。"从出土器物中也可以找到例证,如春秋早期的《晋姜鼎》,铭文云"用康夒(扰)妥怀远执君子",意谓使远近各国的统治者都来归附晋国。又如《敬事天王钟》"敬事天王,至于父兄,以乐君子"、《黑敢钟》"歌乐自喜,凡及君子父兄"的"君子"当指异姓贵族。作为贵族阶层,君子可以接受良好的教育。西周时期学在官府,文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学。而到了春秋战国,原有的贵族分封和宗法等级制度逐渐瓦解,世袭制和世卿世禄为选士任官和专职官僚制度所取代,在学术文化上,继王官之学而起的是诸子之学。在这种背景下,"君子"一词被赋予了新的含义。 相似文献
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红色基因传承是党用好红色资源、赓续红色血脉的重要战略。聚焦于其政策目标及其演进逻辑,本文采用内容分析法对2017-2022年江西省红色基因传承的167份政策文本进行系统分析。通过研究发现,江西省红色基因传承目标已经集中于如何实现高质量建设全国红色基因传承示范区,其政策目标的内在渐进逻辑为探索-实践-提升。并将“弘扬革命精神、传承红色基因”作为根本遵循,围绕高质量建设全国红色基因传承示范区等基本目标构建传承框架。本研究基于文本量化视角厘清了江西省红色基因传承实践,认为其既要持续注重红色基因传承的社会全覆盖,又要不断建构高品质的红色基因传承高线,综合推进全国红色基因传承示范区建设。 相似文献
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泰汉语言中以"狗"比喻"人"的熟语较多。由于泰国和中国有不同的文化,所以以"狗"来比喻"人"的熟语的来源与使用也存在不同之处。对泰汉以"狗"比喻"人"的熟语分析研究是为了能总结出泰汉语言以"狗"比喻"人"的俗语的异同点,从而加深中泰两国在文化上的理解,促进跨文化交际的顺利进行,也期望能对学习汉泰语言的人有所帮助。 相似文献
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生态治理协商参与是党的十八大以来助力中国实现从生态跟跑者向领跑者角色转换的独特运行机制，为海外学界深刻认知中国生态治理现代化提供了全新的阐释路径。海外学者主要基于生态政治学、环境政策学和生态伦理学视角探究中国的生态治理协商参与机制，其研究的核心命题主要包括生态治理协商参与的历史发展、主要类型、实践效应和运行过程等。海外学者较为一致地认为协商是中国民众参与生态治理的权力路径，中国基于其运行压力生成了内生型政策制定模式，有效提升了环境秩序的合理性。国内可以借鉴海外研究成果优化升级中国生态治理参与理论体系，在强化协商主动性、构建协商途径、扩大国际传播和摆脱协商困境等方面进行提档升级。 相似文献
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