词何以“观”——兼谈王国维“意境”、“境界”说中的“情”与“景”     

宋先梅 《中华文化论坛》2010,(4)

在王国维的"意境"、"境界"说中,他特别强调"观"的重要意义。因此,理解王国维所说的词何以"观",也许正是我们弄清他"意境"、"境界"说审美内涵的解穴之处。它不仅显现了王国维对"人生之问题"的热切关注,反映出特定时代人们内心深处的痛苦、绝望和寻求出路的悲壮,而且顺应时代的发展,确立了"情"与"景"在"意境"理论中的核心地位,促成了传统意境理论的现代转化。  相似文献   

从“士”的传统看中华民族精神的传承及知识分子的责任     

戴华兴  宋先梅 《中华文化论坛》2004,(2):49-50

中国古代的"士",对民族精神的传承起着十分重要的作用.孔子和鲁迅,始终坚持了儒家"知其不可为而为之","惟其义尽,所以仁至"的传统,担负了塑造和重塑中华民族精神的历史使命.但现代意义的一些知识分子的社会人格发生了偏差,他们放弃了知识分子所应承担的铸造灵魂的使命,使我们民族面临失去精神定力的危险.我们重温"士"所负载的文化精神,意在促成知识分子的觉醒和反思,使之勇敢地直面当代文明的挑战,为中华民族的兴衰续绝作薪尽之火.  相似文献   

《三国演义》与士人文化心态   总被引：1，自引：0，他引：1  

宋先梅 《中华文化论坛》2005,(2):65-69

<三国演义>作为一部世代累积型作品,凝聚了中华民族"原型"思维的心理范式,召唤着人们意识深处沉睡的某种巨大的心理能量,是中华民族的史诗.但是作为一部首尾圆合的长篇小说,<三国演义>的"硬伤"依然是让人无法回避的话题,一直以来人们力图对此作出一种合乎逻辑的解释.面对<三国演义>中错综复杂的文化现象,本文试图从创作者文化心态的角度,就小说中价值判断的某种前后不相一致和人物形象的游离原因予以说明.  相似文献   

试析易安词的文人化特色     

宋先梅 《乐山师范学院学报》2002,17(3):42-45,55

在中国古代文学史中,身为女性的李清照在男性垄断的词坛上一枝独秀。其根本的原因,在于她的词表现出生命意识的文人化特色,打通了闺阁女子与文人社会的壁垒,寻求到了与宋代文人社会雅文化间的某种契合,因而能得到文人社会的认同,并进而远播流传。本文从生命意识的觉醒,生命意识的文人化倾向,生命意识的文人化追求等三个方面论述其生命意识的文人化特色。  相似文献   

行进在现代性审美转化的途中——王国维与宗白华对传统"意境"理论的现代阐释     

宋先梅 《中华文化论坛》2008,(2):45-51

在西方强大的现代性语境影响下，王国维在综合康德、叔本华、尼采诸人的基础上，形成了自己以“势力之欲为根柢”的文艺美学观；宗白华在综合尼采、柏格森等生命哲学和中国传统哲学的基础上，形成了“生生而有条理”的生命本体观，他们以此对传统“意境”理论进行阐释，使其“意境”之审美内涵具有了现代性审美的特征，促成传统“意境”理论完成了中与西的融合、古典与现代的贯通。  相似文献