活个轰烈 死个安详——朗费罗《人生颂》及《潮起又潮落》评析   总被引：1，自引：0，他引：1  

郭天奎 《涪陵师范学院学报》2005,21(4):81-83

朗费罗32岁时写成<人生颂>,这首充满阳刚之气、催人奋进的赞歌,给后人带来了极大的鼓励.他本人五十余年的讲坛、诗坛的实干苦干精神也给后人树立了光辉的榜样.在垂慕之年写成<潮起又潮落>,则表现了诗人超脱出荣耀光环,平静地接受死亡的博大胸怀.两首诗歌构成了诗人"活个轰烈,死个安详"的完整的人生观.  相似文献   

我的民主观     

亚伯拉罕·林肯  郭天奎 《世界文化》1991,(3)

因为我不愿当奴隶,因而也不愿为人主,这就是我的民主观。无论有多少种其它不同的解释,只要与此不同,即不能谓之民主。“自由”的定义的难题……世界从未对“自由”一词作出很好的定义,而现在,美国人民恰恰十分需要这样一个定义。我们都在为“自由”而大喊大叫,然而在使用该同一词时,其含义却又各不相同。一些人认为“自由”的含义是每个人对自己和自己的劳动成果均可随心所欲;而另一些人则认为“自由”是他们可以对其他人及他人的劳动成果随心所欲。这里就  相似文献   

知识社会、知识工人与教育   总被引：1，自引：0，他引：1  

李森  郭天奎 《比较教育研究》1996,(6)

知识社会、知识工人与教育李森，郭天奎编译美国当代著名社会学家彼德·Ｆ·得拉克尔（ＰｅｔｅｒＦ．Ｄｒｕｃｋｅｒ）最近在《大西洋月刊》中撰文指出，知识已经成为继“劳动力、原料、资本”三大生产要素之后的第四大关键要素，二十一世纪的人类社会将成为知识社会，教...  相似文献   

论奥尼尔研究中的两种文化整体观——以《榆树下的欲望》为例     

郭天奎 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):179-181

奥尼尔的戏剧作品。可以放到两个不同的观察层面来看：一是其本土历史化的整体观，二是跨化的整体观。以《榆树下的欲望》为例．从其本土化整体观可以看到北美殖民地学精神传统基础之上的化人格，从其跨化整体观可以看到人类共性基础上不同化传统(如中国化与西方化)差异之下的不同归宿。  相似文献