山水之居：古代文人的一种生活理想     

陈正贤 《华夏文化》2012,(2):50-51

居所是人的生活、休憩之所，也是文人的读书之所。明朝人文震亨在《长物志》中曾写下这样一段话：“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致，又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦，蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。若徒侈土木、尚丹垩，真同桎梏樊槛而已。”  相似文献   

古代文献西施归宿考辨述评     

陈正贤 《浙江档案》2011,(3)

西施是中国古代四大美女之一.由于出现得最早,列于四大美女之首.西施的归宿究竟如何,正史未作记载,野史笔记又众说纷纭,这一问题像一个难解的谜团,一直困扰着人们.宋代以来,不少文人学士试图通过有关记载以及古迹传说把它弄清楚,但始终未能如愿;他们各抒己见,然而所凭之据常常难以服人,而考辨推测又漏洞多多.令人生疑.其间又夹杂着许多你是我非的争论.有的虽不乏新见,但多经不起仔细推敲.  相似文献   

谀墓杂说     

陈正贤 《寻根》2014,(6):104-109

清人纪昀《阅微草堂笔记》记录了这样一则传闻：李玉典言,有旧家子夜行深山中,迷不得路。望一岩洞聊投憩息,则前辈某公在焉。惧不敢进,然某公招邀甚切,度无他害,姑前拜谒,寒温劳苦如平生。略问家事,共相悲慨,因问公佳城在某所,何独游至此？  相似文献   

一阕釵头凤百年缱绻情——陆游沈园情诗及事件真实性述略     

陈正贤 《浙江档案》2012,(2):50-52

提起绍兴沈园,稍有文化见闻的人会很快想到陆游与唐琬的爱情故事,想到两人表达相思之痛的那两阕《钗头凤》: 红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳;东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错、错、错.春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透;桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托,莫、莫、莫.——陆游世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落;晚风干,泪痕残,欲传心事,独倚斜栏,难、难、难.人成各,今非昨,病魂常似秋千索;角声寒,夜阑珊,怕人询问,咽泪装欢,瞒、瞒、瞒.——唐琬陆唐沈园情事最原始的记录见于三位宋人笔记,即陈鹄的《西塘集耆旧续闻》、周密的《齐东野语》以及刘克庄的《后村诗话》.从三人的记载能略窥这桩情事的梗概始末,但若欲探知这桩情事更多“内情”——陆游内心深处对这件事情的感受,或者说由此引发的种种经久不息的情感波澜,还须了解陆游有关这件事的诗歌创作.  相似文献   

古代诗文治病漫说     

陈正贤 《华夏文化》2016,(2):42-43

正说诗文可以当作药石治病,恐怕谁也不会相信,但在古代却时有这样的记载。据笔者所见,最早记载以诗文治病的是《汉书·王褒传》。传中有这样一段文字:其后(汉宣帝)太子体不安,苦忽忽善忘,不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子,朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复,乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》,令后宫贵人左右皆诵读之。"太子"是汉宣帝之子,所谓"忽忽善忘",  相似文献   

讳饰杂说     

陈正贤 《华夏文化》2011,(4):40-41

讳饰,指的是说话写文章遇到犯忌不能直说时,用别的话来回避掩盖或者装饰美化。讳饰的目的是为了回护当事人,不让当事人难堪,成功的讳饰还能让当事人“增光添彩”。  相似文献   

篮球基本功分类及其训练方法     

陈正贤 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(2):157-159

随着篮球运动的发展，对基本功的要求也越来越高．正确、熟练地掌握好基本功，不但是提高技术和战术质量的可靠保证，也是争取比赛主动、夺取比赛胜利的重要条件之一．结合篮球基本功的分类，对篮球基本功的技术原理进行了系统的分析，并在此基础上有针对性的提出了关于篮球基本功训练的方法．  相似文献