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抢救文化遗产的成功典范──施合郑民俗文化基金会《民俗曲艺业书》初评陈益源维护文化遗产并加以发扬光大，是一个进步社会应有的作为，也是那个社会得以持续进步、再创新文明的基础所在。然而，传统文化不是可以永远摆著待价而沽的，它往往深入人心，影响著民众的生活，... 相似文献
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在整理、校订《安南风俗册》之后,以书中关于元旦、寒食、端阳、中元、中秋等＂岁时节俗＂,与嫁娶、纳妾、生子、入学……丧事、哭丧、吉葬、忌后等＂人生礼俗＂,为主要讨论对象,比较台、越民间风俗的异同,重温19世纪末至20世纪初台、越两地人民的生活风貌。在比较双方民间风俗中,看到汉文化的深远影响,明了民俗文化传播的轨迹,清楚人类行为中诸多的共通性,也使我们了解不同的民族文化,增进彼此的相互了解。 相似文献
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台湾高阳(1922～1992)历史小说作品质量均高,研究亦夥,唯独描写海盗徐海与妓女王翠翘的<草莽英雄>,竟乏人问津.事实上,高阳创作<草莽英雄>,既有其卓越的历史眼光,也有丰厚的文学素养,尤其对名妓王翠翘在嘉靖平倭所扮演的关键性角色,他参考了相关史料,以其生花妙笔,对王翠翘与徐海等人的故事,做了很深刻的描写.笔者勾稽了高阳笔下的王翠翘形象及其事迹(身世、劝降、出家、投海),进而循线探索<草莽英雄>应用王翠翘史料的可能来源,发现高阳主要是参考明代民间徐海、王翠翘传说的早期记录:徐学谟<王翘儿>及其增改之作余怀<王翠翘传>,和戴士琳<李翠翘>这三篇文言短篇材料,赋予高度想像后,重新创造出一个崭新的王翠翘形象.希望这一结论,对于王翠翘故事演挛的了解,以及高阳历史小说真相的认识,均有裨益. 相似文献
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陈益源 《厦门教育学院学报》2004,6(1):9-13
越南有部汉文小说<传记摘录>,共收录<书痴传>等十三篇故事,过去曾被视为深受<聊斋志异>影响而又不失原创性之作;本文最新发现<传记摘录>全书其实是直接抄袭自清末顾氏的<后聊斋志异>,降低了它在越南汉文小说史的地位,也重新厘清了清代文言小说<聊斋志异>、<后聊斋志异>与越南汉文小说<传记摘录>三者之间的关系. 相似文献
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台湾高阳（1922－1992）历史小说作品质量均高,研究亦夥,唯独描写海盗徐海与妓王女翠翘的《草莽英雄》,竟乏之问津。事实上,高阳创作《草莽英雄》,既有其卓越的历史眼光,也有丰厚的学素养,尤其对名妓王翠翘在嘉靖平倭所失学的关键性角色,他参参一相关史料,以其生花妙笔,对王翠翘与徐海等人的故事,做了很深刻的[描写。笔勾稽了高阳笔下的王翠翘形象及其事迹（身世、劝降、出家、投海）,进而循线探索《草莽英雄》应用王翠翘史料的可能来源,发现高阳主要是参考明代民间徐海、王翠翘传说的早期记录：徐学谟《王翘儿《及其增改之作余怀《王翠翘传》,和戴士琳《李翠翘》这篇言短篇材料,赋予想像后,重新创造出一个崭新的王翠翘形象。希望这一结论,对于王翼翘故事演挛的了解,以及高阳历史小说真相的认识,均有裨益。 相似文献
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云林县口湖乡有一项台湾规模最大的“牵水[车藏]”活动,对它的起源与仪式过程作了长期田野调查。其记录了有关的灾难传说、神明来历、风水故事、显灵事迹和英雄故事。这是一百六十几年前发生在台湾西海岸的一场水难浩劫,而在一百多年后,它竟又成为地方上一场盛大的文化飨宴,一份重要的文化资产。这是民间宗教与民间文学高度融合的结果。 相似文献
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《金瓶梅词话》的写作素材来源众多,相较于其它长篇小说,在征引诗词上的数量尤为可观,就目前已发现者来说,有90%以上集中在《水浒传》、宋元话本、元明文言小说、元明戏曲、历代诗词之中。统计其数量分别为：引自《水浒传》65首、宋元话本28首、元明文言小说28首、宋元戏曲21首。 相似文献
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陈益源 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1):81-86
首先从传入途径和传入作品数量上探讨了中国明清小说大量流传越南的情况,其次述及中国古代小说对越南汉文小说、喃传和戏曲等方面的种种影响,认为绝对不能因为目前在越南绝少明清小说善本的踪影,就漠视明清小说曾大量流传越南并产生巨大影响的事实。 相似文献
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讨论湖北省宜昌县民间艺人刘定乡家传抄本<黑暗传>的发现、整理及其价值,这一西陵峡<黑暗传>歌本的文学性、知识性与历史性文化特征,在鄂西<黑暗传>群中独树一格.文末所附<西陵峡〈黑暗传〉全文校录>,乃作者利用明代小说<盘古至唐虞传>等相关文献精校整理而成. 相似文献
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讨论湖北省宜昌县民间艺人刘定乡家传抄本《黑暗传》的发现、整理及其价值，这一西陵峡《黑暗传》歌本的文学性、知识性与历史性文化特征，在鄂西《黑暗传》群中独树一格。文末所附《西陵峡〈黑暗传〉全文校录》，乃作者利用明代小说《盘古至唐虞传》等相关文献精校整理而成。 相似文献
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