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景扶明 《山东体育学院学报》2002,18(4):30-31
从实际修持角度，提出无极是比喻清静无念的境界，太极是比喻在入静状态中打拳，虚灵是心空虚静的心身状态。 相似文献
2.
禅与武道散论 总被引：1，自引：0，他引：1
景扶明 《山东体育学院学报》1995,(3)
禅宗思想在历史上对日本武道文化的影响，似乎要比对中国武术文化的影响大一些。对禅与武道融合后的核心理论以及与各文化艺术学科一致的精神修养境界等问题，做了评价、探讨；提出了禅意可以作为一种调节心理的方法，为运动理论和实践服务。 相似文献
3.
景扶明 《山东体育学院学报》1996,(2)
探讨了佛家初级入静时对呼吸状态的要求，对其最有代表性的调息法做了解释、讨论和比较，为当代练功者借鉴佛家有益的修持方法提供了参考。 相似文献
4.
景扶明 《山东体育学院学报》1995,(4)
儒家心性修养理论对传统气功、武术学产生过较大影响，这是一种在静中验证“心体”和宇宙的学问，与一般的哲学有所不同。从实际修习的角度，对儒学一系列的静修心法做了疏通和探索。 相似文献
5.
景扶明 《山东体育学院学报》1995,(1)
武道是日本武士持刀剑比武的竞技运动，武道心法指竞技时自然保持无意识状态的高级功夫境界。这种境界使竞技者的直觉反应、运动灵感和预见力获得特殊发展，养成丝毫不受对手和赛局影响的超沉静心志，技击时能依直觉灵感，本心应对万变，做出快速灵活的反应，在“无为”、“不争”中取得比赛的胜利。这种超心理境界有助于运动员心理素质和运动水平的提高。 相似文献
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