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十年前我大学毕业分配到山东省武术院,许多武术业内人士常常向我提起一个人：“曹茂恩的故事很多,如果可能,给他写本书,一定很好看！”直到１９９１年,在济南国际传统武术演武大会,我见到了这个传说中的神秘人物：中等个儿,一头倔强卷曲的头发,目光深遂,络腮胡,虎背熊腰,走路架式略显沉重,笑起来很特别。他一见我就朗朗地喊“毛大姐”,喊得大家呵呵笑,我涨红了脸,反戈一击,“曹大叔”脱口而出。从此,“曹大叔”成了曹茂恩的雅号。随着时间的推移,这雅号越来越表达了一种深深的敬重。 如今,曹大叔依然如当年一样英俊洒脱… 相似文献
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十年前我大学毕业分配到山东省武术院,许多武术业内人士常常向我提起一个人：“曹茂恩的故事很多,如果可能,给他写本书,一定很好看!”直到1991年,在济南国际传统武术演武大会,我见到了这个传说中的神秘人物：中等个儿,一头倔强卷曲的头发,目光深遂,络 相似文献
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武术实践与理论表明，武术技术所追求的动作意象恰恰以身体“意向”为其真正所指。然综观其研究谱系，武术“意象”论域迄今尚未走出一大误区，即对“意象”与“意向”关系的模糊与不清。明晰两者之间的内在关联，有助于我们更准确地理解、把握武术“意象”的文化内涵和美学意义。运用文献资料、逻辑分析等方法，以身体现象学中的身体“意向”为理论视角，以武术技术实践的训练理念与典籍术语为解读内容，对武术“意象”的“意向”之维及其意义作一阐述。研究指出，中国武术所追求的“意象”正是以身体“意向”为其内在能动性。这一观点的提出，不仅弥补了武术“意象”既非客观事物的表象又非主观意志表现的理论不足，更使得一种强调生命能、生命动力的“主客一体”的武术“意象”得以真正确立。武术“意象”由能动性、自反性、超越性的身体“意向”,使武术“意象”彻底走向了一种“身心一如”的功夫境界。这种“我能”的身体“意向”以其“可见的”与“不可见的”的真正统一，使“生生不息”且极具动态的天人之“意象”与道体之“意象”得以不断生成，有力彰显了武术“即身而道在”的超越性特征。 相似文献
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