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王洪珅 《北京体育大学学报》2017,40(6):134-139
摘要：主要采用文献资料法和历史研究法，以跨学科的视野阐释和分析中华龙舟文化在不同历史时期的变化，从生态适应的角度，纵向梳理了中华龙舟文化的发展历程，认为中华龙舟文化的起源、演变及传承等整个发展过程均是生态适应的结果。主要从自然生态、社会生态和文化生态3个维度，分析讨论了中华龙舟文化演变过程中的生态适应问题。研究认为：自然生态促进了中华龙舟文化区域性的演成，并赋予其地域性特征；社会生态促使中华龙舟文化服务于政治需要、社会教化和社会整合；而文化生态促进了中华龙舟文化与他文化的横向交流和融合。同时还认为，面对自然生态、社会生态和文化生态的不断变化，当前及今后的中华龙舟文化都会通过不断的自我调适来适应所处生态的变化。一定程度上有助于加深对中华龙舟文化发展问题的理解和认识，进一步拓展民族传统体育文化研究的视野。 相似文献
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文章对羌族传统体育的保护和传承进行研究,通过多方面思考和论证认为,学校体育具有保护和传承羌族传统体育的诸多优势,鉴于此,将部分羌族传统体育活动融入学校体育当是达到有效保护和传承目的的可行性路径。 相似文献
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研究认为，在以知识化和信息化为特征的后现代社会，武术的发展需要充分契合时代需求。一方面要明确其形象定位，强调回归自然的生态人文关怀，凸显生存智慧的人类追求，彰显艺术的审美体验；另一方面，需要通过武术"天人合一"的理念化解"人高于自然"的矛盾，以智慧武术的"人生追求"消解人们"精神生存困境"，用艺术武术的"审美体验"平和"功利精神心态"，让后现代社会人们的"贵身"追求与武术"武以成人"价值理念相契合。 相似文献
4.
王洪珅 《成都体育学院学报》2015,(1):76-80
满足公众不断变化的多元体育需求是体育公共服务体系的构建主旨,“公共性”作为这一系统工程的核心特征,具有整体与局部的统摄指向作用。研究认为,体育公共服务体系公共性的表达主要在服务面向、服务目标、运行与监督机制、服务理念4个方面,分别承载着“民有、民享、民治”和“为民”的要旨,同时认为其公共性分别归向于政府、公众和机制3个层面,而其实现以公民社会建设为环境依托,以公共空间营造为空间依托,以政府公信力提升为权力依托,以公平机制的建立为制度依托。 相似文献
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我国体育管理学科教材建设的现状与改进思路 总被引：1，自引：0，他引：1
文章对我国现有的具有代表性的体育管理学科教材进行了研究,结合国外部分管理学和体育管理学教材,从结构体系、内容体系等方面作了较为细致的对比分析,针对体育管理学科教材建设过程中需要改进的问题,提出了相应的改进思路和建议. 相似文献
6.
我国少数民族传统体育发展方式转变研究 总被引：2，自引：0，他引：2
从我国体育事业发展方式转变的背景解析入手,分析了少数民族传统体育转变发展方式需要协调的传统体育文化与现代体育文化、开发与异化、传承与发展、秉承传统与现代转型、发展定位的内敛与外拓等方面的关系,并在此基础上探讨我国少数民族传统体育发展方式在新时代背景下的转变趋向。 相似文献
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峨眉武术养生文化是峨眉武术的重要内容,也是现代养生文化的重要稀缺与特色资源,然而,由于多种原因导致峨眉武术养生文化滞后于社会发展。文章从峨眉武术养生文化的起源入手,阐述了峨眉武术养生文化的内容及内涵,同时对如何促进峨眉武术养生文化的发展和推广等问题进行了思考。 相似文献
8.
采用田野调查法、文献资料法和访谈法,分析"5·12"地震后发掘羌族传统体育的社会背景和必要性,并对羌族传统体育活动进行归纳和整理.羌族传统体育活动主要包括竞技类(推杆、摔跤、射击和明火枪打靶、扭棍子、扳手劲和提石墩、斗鸡、甩皮封),民俗节庆类(秋格拉萨、耍狮灯和舞龙灯、秋千),娱乐游戏类(抱蛋、抓石子、丢窝窝、爬天杆、拍球),传统舞蹈类(跳沙朗、羊皮鼓舞、铠甲舞、跳"麻龙"、牦牛愿),武术和气功类,还有其他如溜索、翻杠子等.发掘和整理羌族传统体育需要长期努力. 相似文献
9.
西部少数民族传统体育的发展走向研究 总被引：1，自引：0，他引：1
立足于社会变迁背景下我国西部地区少数民族传统体育的发展,分析了我国西部地区少数民族传统体育所面临的困境,探讨了我国西部地区少数民族传统体育的发展走向,提出了促进传统体育与现代体育融合的途径,以期对我国西部地区少数民族传统体育的发展提供一定的理论依据. 相似文献
10.
以场域理论为基础,分析了少数民族传统体育文化在旅游开发过程中出现的个性保持与文化同化、窄化与科学化、经济功用发挥与传统文化贩卖等问题。在理论与实际、悖论与超越的抉择中,提出从现代与传统的融合、市场导向的合理化确立、利益相关者关系的协调、自然传承促进及科学发展路径等方面发展少数民族传统体育文化。 相似文献