是“长夜明灯”还是古坟鬼火?     

周景洛 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)

大凡“圣人”,总想把自己当成“光明”的象征,而他那一班徒子徒孙便也心领神会地给主子头顶加上个七彩的光圈,捧为“明灯”,这从“摩登圣人”孔老二的高徒朱熹那句“天不生仲尼,万古长如夜”的颂词中便可窥见一斑。“历史上往往有惊人的相似之处”。时隔二千多年,林彪也效法“先圣”,恬不知耻地把自己当作“漫漫思想界”的“长夜明灯”。他那个黑秀才陈伯达更是肉麻地吹捧主子,说什么“一灯能除千年暗,一智能灭千年愚”,吹得神乎其神,居然也骗了不少人。毛主席曾经十分深刻地指出:“反动时期的资产阶级文艺家把革命群众写成暴徒,把他们自己写成神圣,所谓光明和黑暗是颠倒的。”(《在延安文  相似文献   

“谢土楼”与土楼画     

周景洛 《客家大文化》2001,(5):34-35

年过六旬的谢耀承一生与闽西的客家土楼结下不解之缘。他出生在“土楼之乡”永定县的下洋，在土楼里度过童年的时光，一生以土楼为题材创作了四百多幅各种风格的“土楼画”，他的独树一帜的“土楼画”享誉海内外。中国一位名导演给他取一个别号“谢土楼”，从此朋友们干脆叫他“谢土楼”。  相似文献   

乐师成了“无形文物”     

周景洛 《新闻战线》1979,(4)

人民日报五月十九日刊载人大访日代表团写的《友谊花开更姣妍》,文中写道:“从中国传到日本的‘雅乐’,在中国已经失传,而在日本却被保存下来,从事这一音乐活动的乐师被当作‘无形文物’受到国家的尊重。”乐师居然被当作“文物”,而且是“无形”的,令人百思不得其解! 后来从《世界知识》杂志一九七九年第十期上,看到赵朴初写的访日散记《樱花瓣瓣》,文中说:在日本“雅乐”被称为“无形国宝”。于是我恍然大悟:原来是“雅乐”被称为“无形国宝”,而不是乐师被当作“无形文物”。做新闻工作的人,如果多掌握些知识,多请  相似文献   

从《一个人的遭遇》看苏修文学的“现实主义”     

周景洛 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)

一九五六年,苏共二十大发出了“春暖解冻”的反革命信号后,在苏联的国土上,修正主义文艺思潮象洪水一样泛滥成灾。苏联现代修正主义文学鼻祖肖洛霍夫的短篇小说《一个人的遭遇》,就是这股反动思潮的代表作。这篇小说在《真理报》上一发表,苏修统治集团便捧为至宝,说它“拟定了一条从思想上、艺术上处理战争题材的新路线”。对苏联文学“有原则的意义”,是“社会主义现实主义”的典范。麻雀虽小,五脏俱全。解剖这株毒草,看看苏修文学的“现实主义”原则究竟是什么货色,其思想基础是什么,对于认识苏修文艺路线的反动实质,有着一定的意义。  相似文献