魏三体石经历代著录考     

赵立伟  宁登国 《图书馆理论与实践》2008,(2):116-119

魏三体石经,也叫正始石经,曹魏正始二年(公元241年)刊立.共刘有<尚书><春秋>和<左传>三部经书.论文对石经在历代著录的情况做了考察.并在此基础上追溯了各种拓本、摹本及翻刻本的流传散佚过程.  相似文献   

"说话"源起新探     

宁登国 《商丘师范学院学报》2006,22(3):39-41

“说话”作为一种民间说唱艺术,在宋代始成为一种独具规模的商业化娱乐活动。关于“说话”这一体裁的源起,鲁迅先生将其溯源至唐代。此后,学者从之,少有创获。事实上,春秋时代瞽乐师们通过说唱“乐语”,讽诵“世系”进行教化的这一方式和职能,在一定程度上,已具备了宋代话本(尤其是讲史话本)讲唱艺术的某些特点,如说唱的传播方式,内容韵散结合的特征,且多寓鉴戒之意,此外还有全视角的叙述方式等,实已开说唱艺术之先声。  相似文献   

赵歧《孟子章句》之训诺特征     

宁登国  赵立伟 《聊城师范学院学报》2001,(6):77-80,72

赵歧《孟子章句》是完壁流传至今最早的一部《孟子》注本，也是研究汉代孟子学的唯一可靠的资料，故在孟好研究史上具有很高的史料价值。同时，它在训诂释义方面亦具有突出的特征。本文从四个方面对此进行了详细的、客观的分析。  相似文献   

杜甫诗歌中的对话及对话性初探     

宁登国 《聊城师范学院学报》2005,(2):93-94

杜甫诗歌中存在着大量的对话现象。杜甫将对话进行了创造性的转换并灵活地应用到诗歌的各种体裁之中。若从对话在诗歌中表现形式来看，大致可分为完整的对话(即它具备对话的各个要素)和不完整的对话(或对话主体缺席，或对话信息省略，姑称之为“对话性”)。对话及对话性在杜甫诗歌中的创造性应用，不仅大大增强了杜甫叙事的客观性和普遍性、情感的蕴藉性和复杂性，而且还传递和体现着杜甫独特的“诗史”思维和浓厚的人文精神。  相似文献