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曲蓉 《玉溪师范学院学报》2003,19(9):23-27
里士多德和孔子的友爱观具有的强烈现实感使他们在很多问题上达成了共识 :至善的友爱 ;平等关系和不平等关系的友爱 ;友爱的产生、交往、限度、解体的问题。但是因为二者建立伦理学的目的或目标不同 ,友爱观也存在着巨大差异 ,尤其在处理不平等关系的友爱时 ,孔子更重视家庭关系和它的源发性。 相似文献
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论公德——历史框架与现代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
曲蓉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(1):29-35
公德是与传统私德相对的道德形式,它是儒家文化寻求突破并进行现代转型的理论成果之一,反映了国人追求现代化道德理想和社会文明进步的努力。公共利益是衡量公德的核心标准,对公共利益的认知即公共观念是一种特殊的道德意识,是公德的根本。以公共观念为基础的公德属于德性伦理,只有在德性主义框架下才能得到深刻理解。公德也是一种利群之德,它主要调整人与国家、社会的关系。在公德概念的演化过程中,其国家思想、政治思想逐渐弱化,并为社会公德概念所代替,但相应也造成了理论不周全的问题。因此,要阐明公德问题必须追根溯源,从其概念的历史框架中重新发现公德的涵义和价值。 相似文献
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曲蓉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,46(2)
道德运气属于一种不受意志支配或至少部分不受意志影响的偶然性因素,它对道德评价的倾向、道德责任的归属以及道德价值的实现具有重要影响.威廉斯从行动者自身的合理性证明角度论证了道德运气的意义,内格尔则从道德评价的一般性条件中得出运气的价值.两位思想家通过道德运气的概念挑战了康德关于意志自由、责任条件和道德限度等方面的基本观点,也揭示了我们关于这些道德根本问题的通常观点存在着诸多不连贯和不一致的方面.这也证明了运气的道德价值. 相似文献
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曲蓉 《玉溪师范学院学报》2009,25(1):12-16
推己及人是中国传统道德的重要原则.在现代社会中,推己及人可以被理解为一种以"我"为中心、以同类意识为基础的道德思维方式.但从公民道德的视角出发,则发现推己及人式的道德思维在处理公民社会伦理关系时将面临一些困境,这就需要引入公共生活中的主体反思以及有效对话和商谈. 相似文献
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曲蓉 《内蒙古科技与经济》2011,(24):94-95
针对研究生进入课题普遍存在的文献查找方面的困难,介绍了几种利用网络资源的方法。首先要求掌握常见的国内外文献数据库,其次可以通过google和百度搜索引擎进行检索,还可以经常浏览小木虫、科学网等常用网站获得科研相关信息,最后指出文献传递和提供服务也是研究生同学们获得需要文献的重要渠道之一。 相似文献
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曲蓉 《玉溪师范学院学报》2006,22(5):7-12
公民美德的提出并不是推翻公民道德从而建立一种新的体系,而是寻求一种新的视角处理公民与公共事务之间的关系,并以公民实践为旨归,将理性及参与作为基本美德。此外,公民美德内在的公共精神也要求公民遵守法律,允许美德自身受到批判,从而发展出更为宽容的美德。 相似文献
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国内科技期刊广告的揭示利用 总被引：4，自引：0，他引：4
目前,国内科技期刊广告已成为期刊信息内容的补充部分.但科技期刊广告的存在及价值还未被图书馆界普遍重视.本文依托计算机及多媒体网络技术,就期刊广告的揭示利用提出了一些设想. 相似文献
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曲蓉 《太原理工大学高等教育研究》2001,19(B12):49-50
中国加入世界贸易组织后，我国高等理工院校应迅速加强大学生掌握和运用知识产权的能力水平，以适应“入世”后国家对高素质人才的迫切需求。 相似文献
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