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明末清初岭南诗僧函星创立了海云诗派。其别集《瞎堂诗集》在当时佛教界和文学界都享有盛誉。乾隆年间因澹归案发被毁，道光年间又据原版重雕。考察它的结集与流传的过程，有助于了解岭南佛门盛衰的历史，颇具文献价值。 相似文献
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晚唐作家皮日休、陆龟蒙在当时的文学批评圈是齐名的,被合称为"皮陆"。这与他们二人咸通 十一至十二年间在苏州的诗歌唱和活动关系最为直接。其唱和诗集《松陵集》的编纂与传播更为皮陆扩大 了名声。当然,与他们另两部文集《皮子文薮》、《笠泽丛书》的编纂和流播的关系亦不可忽视。 相似文献
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古园中的新创获——评李浩《唐代园林别业考论》刘欢李福标（西北大学学报编辑部编辑）（咸阳师范专科学校讲师）中国古典园林从地域说，多荟萃于江南佳丽地；从时间上说，有实物遗存的，也只剩明清的作品了。故学术界的研究重点，也是明清江南园林。西北大学出版社最近出... 相似文献
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本文在前人对孟浩然诗歌“清”的风格特征的把握上,试图作进一步的探索:“清”的形成原因是什么?“清”这种风格在中国古代山水诗歌史上发展的情况以及在盛唐初期文坛上的地位如何?对这些问题的解释,可以看出诗歌文体变革的某些规律。 相似文献
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<正>在唐初诗坛承袭六朝余风,仍以华丽淫靡软弱无能的宫体诗为主的背景下,陈子昂矫首疾呼:要复古!要回到建安去!他的意思是,要学习汉末建安诗人群体梗概多气的诗人风度,强调写诗讲求风骨兴寄.当然,盛唐诗风的高举并非是陈子昂振臂一呼所能达到的,这实在是那个时代的要求.由于科举取仕道路的大开,客观上使一大批象陈子昂那样来自社会下层的诗人,登上诗坛,成为诗坛上一支生力军.他们肯定是不适应,也绝不欣赏初唐诗风的.这个来自社会下层的诗人群落,原先都有着如火如荼的入世情怀,但又不是每个人都能十分顺畅地实现自己的怀抱.幸运者只是极少数,而更多的人,又被一股无形的力量排除在政治大门之外,理想无所依归.这样,他们不免对整个人生抱着一份虚无之感.孟浩然就是这个诗人群落中的一员.他的经历与一般人来比显得有些简单.“年四十乃入京师”(《新唐书》本传)失败以后,也没有象别的诗人那样一搏再搏.因为一直生活在乡野,没有在都市文明中浸染过,所以显得不那么世故.或者说,感情丰富而纯洁,而理性的力量稍嫌单薄.譬如荆南道采访使韩朝宗要带他入京,借此荐举他.但他借与友人喝酒之故,推开了这一次难得的入仕机会,这一点未免太任性使气了.可以说,他是一个有典型浪漫气质的诗人.有了这份经历,有了这种气质,在陈 相似文献
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明末清初岭南诗僧领袖、海云诗派的开创者函罡(1608-1685),字丽中,别字天然,号丹霞老人。俗名曾起莘,字宅师,番禺迼径村人。他创作的两个大型组诗《天然和尚梅花诗》和《丹霞老人雪诗》(简称《梅花诗》、《雪诗》或梅、雪诗),各120首,体裁不一(每组五、七言律、绝各30首),以韵系之。才情 相似文献
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李映山教授的新著《文心撷美》按“文心探美”、“文心拓美”、“文心育美”,构建起“美学—美育—育美”的逻辑结构体系,以美为核心,以美育为着眼点,以育美为最终目的,将古典文献与现实生活、与其实际工作紧密结合,体现了一种深厚的历史意识和迫切的现实使命感。它拓宽了“龙学”的研究疆域,并尝试古典文献服务型的应用研究。不惟“独辟蹊径”,而且给“龙学”带来了一个“柳暗花明又一村”的胜境。 相似文献
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李福标 《咸阳师范学院学报》1999,(2)
唐都长安是唐士子日思夜梦的地方。本文通过对晚唐士人皮日休五入长安的时间及前前后后的活动作了一粗略的考索与描述,大致展示了一个寒门士子辛酸的一生。皮日休作为一个较有地位的诗人,这样的人生无疑有代表意义,使我们进而望到了晚唐社会中寒门士子群落的悲苦面影。 相似文献
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李福标 《常熟理工学院学报》2011,(11):121-124
《海虞二冯研究》是学术界第一部对明末清初常熟二冯进行综合研究的专著。它深入考察了二冯的生平、交游、诗文创作、诗文批评及其著述流传等方方面面的情况。此书理论色彩较浓,资料扎实可信,其研究方法带有鲜明的个性色彩。它的出版对二冯研究本身乃至虞山诗派的整体研究有一定的推进作用。 相似文献