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引言近年来,“新文科”逐渐成为学界关注的热点,它将知识生产中的跨学科交叉和文理交叉的话题重新提上议事日程。不过,目前对于“新文科”研究实践大多集中于教学改革,主张将新技术应用于文科教学实践之中。而在专业学科知识研究领域,学术界对于“新文科”的理解也不尽相同。陶东风认为这种仅仅是把技术用于文科教学,从根本上还是着眼于技术的应用,“新文科更根本的使命在于回应新历史条件下‘人’的观念的变化,因为人文学科是关于‘人’的学问。新文科之所以成为一个迫切的时代课题,源于旧文科关于‘人’的理解出现了问题”[1]。无论如何,“新文科”的“学科交叉”特性是学界较能够取得共识的特性,它反映了在新形势下学术研究对于新的问题域和新理念拓展的客观要求。 相似文献
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罗崇宏 《廊坊师范学院学报》2010,26(6):19-22
网络时代的文学场是在网络文化语境下形成的。它与纸质媒介时代的文学场有一脉相承的关系,即都涉及到媒介场中文化权利的争夺。但由于网络文化的特殊性,使得网络文学场中出现了文化权利中心与边缘的争夺与妥协。文学在经历了世纪之交的众神喧哗、各为其主之后,又经过了新世纪以来各方势力的分化与迁移,其内部进行了重新序化和组合。这样,就使得一度倾斜的文学场逐渐趋于平衡。而新世纪文学就在这种动态平衡中求得自身的生存和发展。 相似文献
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罗崇宏 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(1):73-85
要对以“大众”“消费”“文化研究”等为关键词的当代文学理论进行追本溯源式思考,就有必要对近代以来的文学理论生产机制作必要的梳理。在这个过程中,将“言说语境”和“叙事方式”作为思考问题的角度,无疑能够将问题聚焦于“生产机制”这一中心话题之中。一方面,从言说语境的流变来看,近代来以来文学理论的言说语境经历了一个从“现代性”到“消费”的变化过程。尽管“现代性”一直被认为是一个未完成的命题,但当代提倡以“人”为中心的人文主义言说语境,既是近代以来所生成的“现代性”语境在当代的流变,也是对现代性话语的传承与呼应。而随着消费社会的生成以及大众文化的繁荣,“消费”已逐步取代“现代性”成为当代文学理论言说的话语背景。很显然,以“消费”为中心的大众化立场,与之前的以“人文主义”为中心的精英化立场是格格不入的。于是,以“批判”理论的引入为标志的批判话语得以生成。另一方面,从叙事方式来看,近代以来在以革命斗争为主题所生成的“革命”语境中,宏大叙事成为革命年代叙事方式的首选,其话语表征是注重文学艺术的革命宣传功能和政治教育功能。到了当代,随着言说语境从革命向“消费”的转移,叙事方式也从宏大叙事向大众化叙事转移... 相似文献
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道教与李白诗歌创作之间有着密不可分的关联。自青年时代便开始的道教活动使道家思想深入李白内心,塑造了他独特的个性特点和审美理想。道教文化为诗人的诗歌创作提供了丰富庞杂具有道教色彩的意象群,并催生出其诗作中浓厚的主观色彩和磅礴壮阔的诗境诗风。 相似文献
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网络传媒的开放性、快捷性和包容性决定了网络文化是数字文化、＂快餐文化＂和多元文化。网络文化的这些特质充分说明它是一种异质文化,一种与传统文化、民族文化以及个体文化都不尽相同的新型文化形态。随着网络的迅猛发展,网络文化开始渗透到生活的每个角落,对现有文化的影响是颠覆性的,但网络文化在表层颠覆了现有文化,而在深层却与现有文化发生了融合。 相似文献
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罗崇宏 《湖南科技学院学报》2011,32(2)
媒介(Media)是文学传播的核心概念之一,文学传播媒介是文学信息符号的物质载体,正如传播学大师施拉姆所说:媒介就是插入传播过程中,用于扩大并延伸信息传送的工具。网络媒介在我国盛行于上世纪90年代中后期,与报纸、广播、电视有一脉相承的关系。也就是说,它们的基本功能都是充当信息中介物。该文意在探究网络出现后的新的媒介特征;同时这种新生事物就像一把双刃剑,给我们的生活带来便捷的同时,在社会造成的消极影响也是显而易见的。那么网络所营构的新环境势必产生新的文学面貌。 相似文献
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