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1.
袁鼎生 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
有人著文说:十九世纪末浪漫主义“又复活了”,“现代派文艺便正是在这个基础上发展起来的”.这很容易使人误认为:这两者有着内在联系,是本质相似相同的东西,要则都提倡,要则全扬弃.其实,仅从创作方法的角度讲,现代主义与积极浪漫主义、革命浪漫主义只是表面相似而乃本质对立的. 相似文献
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事物深层的和谐质在张力与聚力的自由结合与有机匹配中构成。张力为丰富性、个性、差异性、变化性，聚力为目的性、共同性、统一性、稳定性。低层次形式美，聚力强，张力无；中间层次形式美，聚力远远大于张力；高层次形式美，聚力、张力平衡。 相似文献
3.
袁鼎生 《广西大学梧州分校学报》2011,(2):1-7
行与思与生态同一,形成生态方法。行与思的逻辑依次和依生、竞生、共生、整生规律一致,构成生态方法谱系。系统发展的超循环生态,包蕴、融会、中和了多质多层次的生态规律,成为世界生态的表征,成为整生的关系形态和整生的规律系统,思与行的逻辑与其同一,形成了生态方法的集大成形态：整生方法。生态方法特别是整生方法规约人类的思与行,世界可因此走向生态和谐与生态中和。 相似文献
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全州湘山寺有石涛的兰花石刻,和伍纯道所题妙明塔之匾,共显端庄秀逸之美,传神写照之旨,珠联璧合之妙,生态中和之味,形成了不断生长的文本。在这个生态文本中,人与绘画,人与书法,画家与书家,艺术与文化都形成了对生性中和,共生性中和,整生性中和,构成了生态大和,深含着中国传统的儒家与佛家耦合的美韵,凝聚着中华艺术哲学的辩证法理趣,发散出生态批评的意义。 相似文献
5.
独立的美学体系在近代形成后 ,从单质版块结构依次走向版块有机集成结构、系统整合结构 ,最后走向当代的系统生成结构 ,形成审美生态学 相似文献
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新的美学境界读︽再论美是和谐︾周来祥先生和谐的美学理论建构，与他整一的学术品格的统一，在其新著《再论美是和谐》（广西师范大学出版社１９９６年版）中达到了新的境界。在８０年代中后期出版的《论美是和谐》、《论中国古典美学》等书中，周来祥先生论证了和谐的普... 相似文献
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生态美学的定位与建构 总被引：1，自引：0，他引：1
生态美学是研究生态审美场、生态审美自由、生态审美价值的科学.生态审美场,作为元范畴,展开为生态美学体系:它的逻辑生态,形成理论生态美学;它的历史生态,展示历史生态美学;它的逻辑生态的分化,构成应用生态美学.总而言之,它的生态运动,支撑与推动了生态美学学科的整体建构. 相似文献
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行与思的逻辑,和生态规律与目的对应,形成了生态方法。行与思的逻辑,与超循环生态的大道与公理一致,形成了网络生态辩证法。网络生态辩证法,是中国传统的中和辩证法与马克思主义的唯物辩证法的融合与发展,它规约人类之思,提升生态文化;规约人类之行,发展生态文明;规约生态美学的研究,使之形成新的理论系统。 相似文献
10.
袁鼎生 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(5)
事物潜能、事物品质、事物生态活动、事物生境、事物环境、事物背景六位耦合对生,进而并进旋升,达成超循环整生,形成美的本质.美是整生有着普适性:古代天态整生经由近代人态整生,走进现代天人整生,抵达和趋向当代与未来的自然整生,实现了历史与逻辑统一的非线性有序生发,既显现了美的本质谱系,排列了一切美的本质观,又在集大成中结晶和升华了当代美的系统本质和最高本质.整生的根由是生态自由,它们互为因果,一体两面,同抵自然境界,深化了美的机制与规律. 相似文献