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胡梦昱,字季昭,号竹林愚隐,江西吉水人。生于宋孝宗淳熙十二年(1185),卒于理宗宝庆二年(1226)。宁宗嘉定十年(1217)进士,官大理评事,因论济王事,贬死象州(今广西柳州)。胡梦昱的词,《全宋词》及《补辑》等不见载。宋胡知柔编《象台首末》载有其词作,知柔为梦昱子,此书专述梦昱贬谪象州的始末。其中卷2《行述》云胡梦昱“在象,扁所寓室曰凉馆,读书其中。尝因拾皂角,有词曰:‘飒飒秋风飞起,瘴岭黄尘扑地。铁汉尽禁当,不比冰肌细腻。纵来擦洗,也只是本来肤体。’‘羊角因风晚树,自是秋来气数。入药不和同,瞑眩得人嫌恶。只宜将去,净洗人间垢污。’其寓意坚确如此。”《象台首末》一书,今可见到的本子有《四库全书》本、《指海》本和《丛书集成初编》本,其中《丛书集成初编》本是据《指海》本排印的,又南图藏有清汪文柏古香楼藏抄本和清丁丙八千卷楼藏抄本。以上诸本均载有这两首词,除汪氏藏抄本“晚树”作“脱树” 相似文献
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笔者在翻阅《永乐大典》时,于续印脉乐大典》卷一四一二五中见载有（净发须知》一文①,分上中下三卷,每卷有目,全文凡一万三千四百余言。从内容上看,文中主要叙说梳剃及有关方面事情,并保存了净发伎艺人卖艺时应遵循的一些程式,是带有条规性的文件。考卷下题有“大元新话”,其中云：“按大元体例,世图改变,别有数名。”又卷上“大行程诗话”有诗云：“师长到此好行游,不知行到那军州。”军,是宋代设置的地方行政区划单位,则（净发须知》一文当是元时净发伎艺人在宋人编本的基础上重新编定的,其中涉及到的风俗、演艺等情况,多… 相似文献
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邓子勉 《南阳师范学院学报》2003,2(1):55-59
黄庭坚的学创作活动以哲宗元祐中为界分为前后两个不同的创作时段，前段主要是将精力投入于诗歌的创作；后段则以词和笔札为主，词作为重要的交际应酬工具，发挥着前此诗所具有的功能，从内容到形式等方面都进行了转换。这种转换，表面上只是诗与词两种不同体之间互动的变换，在以前和同时人创作中或多或少有过表现，但象黄庭坚这样刻意为之是仅有的，势必在词的方面深深地烙上了其诗的某些特性。从内容到创作构思、表现形式、艺术风格等方面，黄庭坚的诗法理论及审美理念都对其后期词的创作有所渗透表现。 相似文献
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邓子勉 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,31(6):798-803
作为应歌而作的词,歌妓侍妾是接受与传播的主体之一,由于职业的特点,她们往往会搜集大量的词作,尤其是名家词作。出于对某一作家的心仪,她们不仅熟记能唱其词,而且也会抄录编集。这种情况在北宋时期尤其突出。因对词的看法多囿于传统的认识,视词体为卑下,作家于樽前花间,应歌妓之求,每每草写授与,事后也不会着意收录编集,甚至会有“随扫其迹”的举动,也就是否认对作品的所有权。而收录编集的事就会有他人来做,其中歌妓侍妾便是主要的参与者。其间她们或对原作窜易,也会依照她们的思想来解读原作。 相似文献
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南京图书馆古籍部藏有《读红小识》、《犬窝谈红火《忏玉楼丛书》,均稿本,为吴克歧辑著的红学丛书,另有《仟王楼丛书提要》,亦为吴氏著,稿本。吴克歧,宇轩丞,吁胎人,生活于清末民国时期,写过小说,曾活动于上海。南京一带,现知有关吴氏的情况大致如此。然《忏玉楼丛书》所收书后多有吴氏题识,其中均署名作“忏玉生”,则仟玉生为其号,又署名等处除有针印“吴克歧印”和“轩丞”外,还有铃印“装孙”。“红楼梦里人”等,则嘉孙、红楼梦里人当为其字或别号。吴克歧癌嗜《红楼梦》,所著《犬窝迷话》云：“余作《红楼梦正误》及《… 相似文献
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邓子勉 《常熟理工学院学报》2014,(3):56-59,117
毛晋编辑的《宋名家词》最初刊印时,在校勘等方面存有不足;其子毛康为弥补其父的遗憾,广泛地寻访、购藏抄本等词集,与丈人陆贻典等汇校,欲修订重刊,后因资金问题而中辍。而其所批校《宋名家词》却保存至今,其中日本静嘉堂文库藏有一套,有朱墨笔批校增补,虽然不全,却弥足珍贵,为今人考核相关词集的版本源流等,提供了有价值的信息。 相似文献
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