河套文化探源     

郝诚之  郝松伟 《档案与社会》2007,(2):40-41

黑格尔在《历史哲学》中说：“解释历史，就是要描绘在世界舞台上出现的人类的热情、天才和活力。”邓小平深入河套、冯玉祥五原誓师，都是河套历史的骄傲。笔者和北京大学光华管理学院党委副书记于红军教授一致认为：一个地区、民族的主流文化，必须和我们国家的兴衰方向一致。中华存，则河套存；河套在，则中华在。只有中华民族自强不息、保家卫国的伟大精神，  相似文献   

河套文化探源     

郝诚之  郝松伟 《档案与社会》2008,(2):44-46

四、多元文化的艺术奇葩 著名民间艺术理论家韩燕如先生有两句话特别深刻：“换了朝代换不了月儿,改了江山改不了曲儿。”热爱家乡是共同的,但各民族有各民族的艺术表达。令笔者没有想到的是,在歌颂草原的诗歌中,最有影响的居然是生活在阴山下、河套里的北方少数民族的一首北朝民歌。创作于一千多年前的《敕勒歌》,一直被中华各民族公认为是“莽莽而来、自然高古”的“千古绝唱”。  相似文献   

举世闻名的“河套人”无须改名为“鄂尔多斯人”     

郝诚之  郝松伟 《鄂尔多斯文化》2006,(4)

众所周知,中国旧石器时代的代表性人类化石分别是"北京人"——"河套人"——"山顶洞人"。虽然都是以发现地命名的俗称,但自20世纪上半叶中国科学家以中文准确、简练地命名以来,不但成为人类进化史的专有名词,而且成为中国官方文件的通用语言,国内外并无异议。以华北地区的考古发现为缩影,中国的人类进化史显示了阶段的连续性,体系的完整性,化石的代表性,地层的原生性和文化的共生性,是中国人引为自豪的进化标志,也是人类的共同财富。在纪念河套人类化石发现83周年的今天,我们对中外科学家的合作和贡献及它的发现给我们的教育,心存敬意。  相似文献   

河套文化探源     

郝诚之  郝松伟 《档案与社会》2006,(2):20-22

郝诚之郝松伟的《河套文化探源》一文，以新颖独到的观点、鲜为人知的史实和跨民族、跨地域、跨文化、跨专业的比较，以及大中华、大历史、大文化、大艺术的视角，充分挖掘和论证了河套文化的四大亮点——匈奴文化的特殊贡献、农牧文化的早期融合、抗战文化的英雄本色、多元文化的艺术奇葩。颇有深度和力度地揭示了黄河文化的多元本质、多样特色和多彩品格，全方位地彰显了中华民族多元一体、历久弥坚的特殊凝聚力和伟大自豪感。 此文在中国首届河套文化艺术节“河套文化研讨会”上，受到国内专家的普遍好评。本刊自本期起，将连续刊载此文，以飨读者。[编者按]  相似文献   

河套文化探源     

郝诚之  郝松伟 《档案与社会》2006,(4):22-23,25

河套地区为宜农宜牧之地。秦汉时期中央王朝在这里实行大规模移民屯垦，很多地方被开发为农业区，从而改变了这里单一的畜牧业经济结构，农业成为重要的经济门类。草原游牧文化与中原农耕文化通过生产方式的农牧互补，先进技术的互相传播，人员的彼此流动，实现了互相渗透，取长补短，共同发展。  相似文献   

匈奴民族对中华文化的特殊贡献     

郝诚之  郝松伟 《鄂尔多斯文化》2007,(2)

我国考古人类学的一代宗师李济先生在《中国文明的开始》一书中振聋发聩地指出":治中国古代史的学者,同研究中国现代政治的学者一样,大概都已感觉到,中国人应该多多注意北方:忽略了历史的北方,我们的民族及文化的原始,仍沉浸在‘漆黑一团’的混沌境界。两千年来中国的史学家,上了秦始皇一个大当,以为中  相似文献