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《三国志·明帝纪》满"宠欲拔新城守,致贼寿春"的记载有误。满宠当时不在新城,即使在新城,此事也与他营建新城的主旨相左,且有明显的欺君倾向。"致贼寿春"的提法过于简单稚嫩,与满宠高超的指挥能力不相符,有违于他一贯严防死守的作战风格。明帝对此事的态度显示,陈寿编撰此条史料,意在借满宠之事为话题,来溢美司马氏。 相似文献
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郭秀琦 《南通师范学院学报》2010,(4):77-80
《三国志》和《华阳国志》等书都有姜维于263年冬撤离剑门关东到郪、涪的记载,而罗贯中的历史小说《三国演义》则认为姜维始终固守剑门关。认真考察,罗贯中之说更符合历史实际。因为姜维于263年冬撤离剑门关之说违背了此前姜维巩固边防的战略方针和实际行动,也不符合他战略意识强的作战特点,更不符合当时蜀国的战略部署,而实地材料也证明姜维一直固守剑门关。《三国志》和《华阳国志》的虚假记载的主要原因是史料不实。这些不实的史料都和《钟会传》的虚假记载有关,说明钟会想以此来平分邓艾的平蜀之功。这是司马昭默许过的事情,故晋人陈寿和常璩只能承认既成事实,不敢订证史实,说明真像。 相似文献
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诸葛亮在对李平和法正等人的违法事件处理上使用了双重标准。对刘焉父子统治蜀地时期的司法等问题评估不实。在经济上没有反映出诸葛亮把蜀国治理得好，他严法的目的是收税。由于他提出“兴复汉室，还于旧都”的观念，使蜀地人民负荷超重，纵向看大大超过刘焉父子统治时期，横向看也超出了魏国和吴国。因此，诸葛亮治蜀不但没能使经济好转，反而加重蜀国人民的负担。 相似文献
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明代末期,以利玛窦为首的西方传教士相继来到中国。他们以学术文化为媒,通过对西学书籍的译介、出版与传播,把西方的科技、文化、艺术、宗教介绍给中国,从而在朝野上下形成了一个学习与阅读西方科技文化的热潮。在这个西学思潮中,不仅产生了一批杰出的读者与学者,也对明末乃至后来的学术文化发展产生了深远影响。 相似文献
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孙权极为重视与燕王公孙渊的交往,希望借此达到“普天一统,于是定矣”的恢宏政治构想。但东昊联合公孙渊的诏书下发不久,双方即反目成仇。公孙渊杀害了孙权派遣回访辽东的特使,又向曹魏称臣。这一变化影响了不少研究者对孙权与辽东交往史的认识。实际上,孙权经营东北的战略构想应该是吴、蜀、公孙渊三方联合,即以吴国为中坚,蜀国为左翼,公孙渊作为右翼,适时从三面进攻曹魏,最终实现统一中原的宏图。 相似文献
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邓艾是一个信奉孔、孟民本思想的实干家。他顾全大局、反对结党营私,得到部下广泛支持;他身体力行、任劳任怨、甘当表率。陈寿在《三国志》中着重凸显出他在这方面与当时多数平庸官僚的区别,标志着《三国志》对孔孟民本思想的新发展。 相似文献
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邓艾是一个信奉孔、孟民本思想的实干家.他顾全大局、反对结党营私,得到部下广泛支持;他身体力行、任劳任怨、甘当表率.陈寿在<三国志>中着重凸显出他在这方面与当时多数平庸官僚的区别,标志着<三国志>对孔孟民本思想的新发展. 相似文献
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曹植于何时何地犯禁出司马门,众説纷纭。关于时间,主要有建安二十二年（217年）之说,但却忽略了《魏书·曹植传》＂二十二年,增置邑五千＂的记载,因为以法治国是曹操任魏王后于该年确立的基本国策,如果曹植犯禁出司马门发生在这一年,犯了法还增加封户,则连桓、灵之世也不如,故曹植犯禁出司马门不可能发生在217年,而应在216年5月献帝封曹操为魏王之后的当年之内。关于地点,郦道元在《水经·谷氺注》上所説曹植犯禁出司马门时的景物,如宣阳门、铜驼街等建筑物并不存在,此为北魏孝文帝迁都洛阳时地名。而从“王者有兵卫,亦卫司马门”上看,曹植犯禁所出司马门,应为邺城魏王宫的西门,《三国志通俗演义》为此提供了佐证。 相似文献
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