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闵卓 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
《庄子》的“道”是“有情有信,无为无形”。“自本自根”“生天生地”(《大宗师》);就是“已而不知其然,谓之道”。(《齐物论》),道是看不见摸不着的,又是支配天地万物的;万物按着它的要求而运动,自然而然地发展;已经发生变化了,自己还不知是这样:这就叫做“道”。由此可知,《庄子》所说的“道”,是存在于人的感觉之外、不以人的意志为转移的客观规律。然而道又“无所不在”,体现在天地万物身上。如《知北游》篇说,道存在于蝼蚁之中,稊稗之中,瓦砖之中,屎尿之中……。道“复通为一”,万物都体现道,都因受道的支配而相通,成为—个整体。由于道虽然“无为无形”,却又“有情有信”,这就使“道”带着一种诗境的深邃与美。 相似文献
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闵卓 《高等工程教育研究》1995,(1)
分层决策与层次系统──高校领导哲学新探闵卓当前，我国建立社会主义市场经济体制的时代潮流，对高校管理和领导工作也提出了现代化的要求。本文试图从马克思主义原理与现代系统科学的结合上，从邓小平同志建设有中国特色社会主义理论与高校改革发展实际情况的结合上，对... 相似文献
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为了促进民办高职院校思想政治理论课课程体系的建立和完善,本文提出建立对思政理论课课程体系的评价制度。主要从评价制度的设计思想、设计关键、设计特色三方面谈了一些观点。 相似文献
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闵卓 《高等工程教育研究》1990,(4)
目前,高校师资队伍中已经出现或即将出现的大面积“人才断层”问题,引起了高等院校和社会各界的重视。一些有识之士疾呼,要求国家提高对知识分子的待遇,希望全社会全民族尊师重教等等。这些,都有益于问题的解决。但是,问题的本质还是在内因。本文想从师资队伍建设的内因问题作一些探讨。 相似文献
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赫尔巴特和杜威,往往被人们看成是"传统教育"和"现代教育"两种相互对立的教育思想的代表,其实,在道德教育目的方面,他们都强调道德性与社会性的统一.他们的道德教育思想对我国的德育改革具有以下启示:多方面兴趣的培养是形成学生主体性和创造性的基本条件;努力营造学校"社套化"、生活教育化环境,将道德教育融入社会生活. 相似文献
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闵卓 《高等工程教育研究》1992,(4):5-9
从1984年开始进行高校综合改革以来,东南大学经过了八年的探索过程。在初步理顺关系、转换机制的基础上,于1992年又提出了按“三大块”思路加快改革步伐的办学模式。这实际上是在社会经济结构发生积极变革之际,作为上层建筑一部分的高等工程教育对经济基础的努力适应和调整,也是建立有中国特色的社会主义工科大学基本框架的一种尝试。本文试图对这种模式的有关理论和实践问题作一些探讨。 相似文献
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一与其它学科领域一样,在德育教学中首先要明确的而且也是重要的问题是该领域的教学指导思想或称为教学目标问题.长期以来,人们提到德育,就会说培养"四有"人才.把有理想、有道德、有文化、有社会主义觉悟等等当作德育的具体教学目标.我感到,以上所提的一般对德 相似文献