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着眼近现代文化传播背景，论述梁启超导读书目在继承以往传播特色基础上的如下发展：一、有强烈的文化传播意图；二、读书方法的较大发展；三、书目体例的创新。 相似文献
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梁启超是"文献学"概念的最早提出者和阐释者,但学界对这一概念的提出和阐释的意义还没有引起足够的重视.其实,这一概念的提出和阐释,标志着中国"现代"文献学的萌芽,其内容影响了郑鹤声兄弟和张舜徽的文献学思想. 相似文献
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彭树欣 《蒙自师范高等专科学校学报》2006,4(4):15-17
佛经初步出现了正确的女性意识、女性观念,如佛经开始重视女性,公开宣称男女平等,女性也能成佛。但是,佛经并没有完全贯彻男女平等的观念,在一定程度上存在女性歧视和男性霸权现象。然而,佛经这一重视女性,主张男女平等,女性也能成佛的思想的提出和形成,有力地挑战了印度传统的男权观念,为妇女解放迈出了可喜的一步。 相似文献
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梁启超的文献学(主要是文献整理和研究)的普及化是其文化普及活动的一部分.他的文献整理和研究的普及化工作,开始于流亡日本时期,晚期又有了新的进展,即在理论上明确提出了普及化的要求,并指示了具体的方向.梁氏对文献整理和研究的普及化的探索对文献学的普及化发展方向起着指示来路的作用. 相似文献
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20世纪,受西方学术的影响,辨伪学研究开始发生学术转型,由重辨伪实践转向重辨伪学理论,现代辨伪学因此诞生.在这一过程中,梁启超是其中的杰出代表,可谓是现代辨伪学研究的第一人.梁启超的辨伪学理论研究集中在20世纪20年代.他在《中国历史研究法》(1921年)和《中国近三百年学术史》(1923-1924年)中,皆论及了辨伪学理论,如辨伪方法和伪书的种类等.1927年,他专门撰写了辨伪学专著《古书真伪及其年代》.此书分总论和分论两部分,总论为辨伪学理论,分论为辨伪实践,而其重心乃在理论.总论部分约四万字,可单独视为一部小型的辨伪学理论专著. 相似文献
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彭树欣 《五邑大学学报(社会科学版)》2013,15(1):36-40,94
梁启超后期思想发生了较大变化,其中最大的就是“五四”时期中西文化观的演变,其转变的关键原因是“一战”后他欧游的特殊经历.正当“五四”健将们全面抨击中国传统文化之时,梁氏却逆潮流而动,对西方文化进行现代性反思,并充分肯定中国文化,主张两种文化平等对话、交流,甚至以后者救助前者.他的这一中西文化现在“五四”时期是独特的,与“五四”健将们迥异,且已超出后者. 相似文献
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彭树欣 《南阳师范学院学报》2014,(7):38-41
关于"四声之目"的发明,高华平在《"四声之目"的发明时间及创始人再议》中提出"王斌首创四声说",杜晓勤在《"王斌首创四声说"辨误》中提出所谓"辨伪"。实则杜文所谓"辨误",本身存在很多逻辑和事实上的谬误,主要表现在两个方面:一是张冠李戴,论证不严密;二是罔顾事实,轻易否定他人。故对其存在的问题逐一加以辩驳。 相似文献
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彭树欣 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(3):12-16,93
晚清民国重建中国人生哲学的过程中,梁启超提出“趣味主义”人生观。它以古代“乐感文化”为基础,并对其进行了创造性的转化和发展,强调人生过程的趣味性、愉悦性、审美性和无功利性。对于这种人生观,梁启超不仅身体力行,而且积极推广,希望整个社会因之充满趣味和活力。 相似文献
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在中国文献学学科发展的过程中,出现了几位重要人物,如梁启超、郑鹤声和郑鹤春兄弟、张舜徽。梁启超可以说是文献学学科发展中第一人,他最早提出了“文献学”的概念,并对文献学进行了初步探索,对文献学的学科发展有着独特的贡献。但是学界对此还缺乏充分的认识,因此我们有必要剔微发幽。从而客观评价梁启超在文献学学科发展中的地位。 相似文献