排序方式： 共有11条查询结果，搜索用时 31 毫秒
1.
周孚,字信道,号蠹斋,南宋诗人。先世济北（今属山东）人,乃军将世家,后避乱寓居丹徒（今属江苏）。南宋孝宗乾道二年（1166）进士。淳熙四年卒丁官,年四十三。有诗文集《蠹斋先生钳刀编》30卷,其中存诗14卷约370余首。木集陈珙序称其“始刻意于诗,以后山为法,其后由陈而黄,由黄而杜,属思高远,炼句精稳,少而工,壮而新, 相似文献
2.
朱（王存）(1769-1850)，字玉存，号兰坡，先世从姑苏迁婺源，再迁安徽泾县黄田村。王存三岁父母双亡，过继叔父为子，叔母汪氏未婚而寡，王存侍奉如生母。朱王存自幼聪慧过人，读书过目成诵，为文千言立就。未冠而庠生，未久乡试中举，嘉庆七年(1802)中进士，选翰林院庶吉士，授编修，武英殿纂修，国史馆协修。实录馆校勘官。 相似文献
4.
5.
据《明史·方伎传》、《张三丰传》、《张三丰全集》、《县志》、《碑记》等历史文献记载:张三丰,辽东懿州 (今辽宁)人,名全一,君实,字玄玄, 号三丰,道号玉虚子。先世为江西龙山人,祖父裕贤公,携本支眷属,徙辽阳懿州。有子居仁,亦名昌,字子安,号白山,即先师父也。壮负奇气, 元太宗收召人才,分三科取士,子安赴试,策论科入选。然性素恬淡,无意仕宦,终其身于林下。定宗丁未 (1247年)夏,先师母林夫人诞先师。时四月初九日也。 相似文献
6.
在几种记载吴越王钱镠先世的重要的原始文献中,对钱镠是不是唐初开国功臣钱九陇的八代孙这个问题,记载是很不同的.笔者同意近今学者认为九陇非钱镠直系祖先的看法,除做进一步考证外,还对何以会出现这一问题的历史隐情进行了分析,并提出向来被学术界忽略的钱氏先世对钱镠霸业的影响这一问题. 相似文献
7.
王树林 《商丘师范学院学报》1997,(1)
孔子先世宋人．关于孔子宋国先祖及其先世由宋迁鲁问题自汉以降大体有两说：世本说和服虔说．二说的分歧点在于由宋迁鲁是木盒父还是孔防叔，迁鲁时间是在宋庄公时还是庄公以后．把孔氏由宋奔鲁时间定于庄公前九年是符合历史事实的，迁鲁之人应为孔父嘉之子木盒父，服虔说可信。 相似文献
8.
常思春 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(4):62-65
李白《武昌宰韩君去思颂碑》碑主韩仲卿即韩愈之父,碑文记载了韩仲卿以上仕唐五世及远祖韩茂,然其传本"七代祖茂"世次讹(刻碑者所误),后来谈韩愈先世者皆据李白此碑误本而又误改"七代祖茂"为"六代祖茂",使与仕唐五世承接无间,遂成北魏人生唐人之谬,其谬相沿至今。笔者发现《魏书·韩茂传》、《周书·韩褒传》、《旧唐书·韩瑗传》实相承接,由此揭示出"七代祖茂"之"七代"当是"十一代"之讹。 相似文献
9.
程峰 《周口师范学院学报》2009,26(4):62-67
结合孟州<韩文公家谱>(1991年编修本)和修武<韩文公门谱>(1956年续修本)以及其他材料对韩愈先世进行重新辨析.认为修武<韩文公门谱>所记载的韩愈先世的世系是合乎情理、基本可信的.在没有其他文献资料提供新的世系的前提下,韩愈先世世系应以修武<韩文公门谱>所记载的世系为准. 相似文献
10.
周喜峰 《历史教学(高校版)》2002,(1):11-14
皇太极是我国明清时期较有影响的历史人物，他是努尔哈赤创建的后金政权的第二任统治和清朝的创建。后金是明朝末年崛起于我国东北地区的以女真贵族为主的少数民族地方政权，是清王朝的前身。皇太极统治时期(1626-1643年)是满族形成的重要时期，而萨满教是满族及其先世所信奉的原始宗教，因此，皇太极与萨满教的关系问题，也成为研究后金一清史及满族萨满教历史的一个重要问题。本旨在通过对皇太极与萨满教的关系问题的研究，探讨皇太极对萨满教的态度及政策，借以反映这一时期萨满教的发展情况。 相似文献