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1.
2.
《江西蓝天学院学报》2019,(2):75-79
潜藏于历史、文化、秩序以及人性背后的权力意识是毕飞宇小说创作的重要特色。"玉米三部曲"揭示了在特定历史时期,掌权者利用手中权力谋取私利,满足个人欲望,展现权力与欲望编织的巨网对人性的摧残与毁灭。人受权力与欲望的支配,在权力的倾轧下逐渐堕落、扭曲和异化,最终深陷权力的泥潭无法自拔。 相似文献
3.
郑萍如,浙江兰溪人.她的父亲名叫郑钺,清末留学日本,在上学期间,加入了同盟会,跟随孙中山、宋教仁等奔走革命."二次革命"失败后,随孙中山流亡日本,娶了个日本太太,育有两男一女,女孩就是郑萍如. 相似文献
4.
庞飞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1)
稼轩词中生命体验式的创作方式揭示了词人浓郁的悲剧意识。悲剧意识在中国文化中主要体现为“柔”。辛词中的悲剧意识体现了这种柔性的力量。它在更深层次上是来源于作者对边缘式的“归正人”的生存处境的体悟与感受 ,正是在这种以“宦游”为主要形式出现的边缘处境中作者揭示出了生存的悲剧性的困境。 相似文献
5.
李寒波 《吕梁教育学院学报》2006,(1)
李锐是一个很有苦难意识和悲剧情怀的作家,他有着深沉的苦难意识和独特的文学苦难观,在经历和记忆苦难的同时,李锐拥有了一种作家的思接千载的悲剧情怀。 相似文献
6.
刘宁 《西安文理学院学报》2004,19(3):92-92
去年四月，拜读了前辈王广新教授执教生涯中后20余年所发表达的学术论集《风雨沉思录》，有感于先生孜孜不倦的钻研精神，教学之余完成如此数量的学术论，在我辈看来实属不易。该书分上卷元明清戏曲小说历史人物评论21篇论与下卷苑圃撷英19篇札记，凡40篇。先生关于中国古典戏曲的研究下工夫最深，发表论最多，见解颇独到，使人受益非浅。就此谈几点不成熟的想法： 相似文献
7.
中华武术美的文化性特征 总被引：2，自引：0，他引：2
武术是中华民族在长期生活与斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产，论及中华武术美的特征，理所当然少不了武术美的文化性特征。因为武术是在中国文化这一大系统中逐步地萌芽、形成、发展和完善起来的，它必然要受到其他文化形态的影响和制约，特别是体现在中国哲学、宗教、伦理学以及古典美学等方面。 相似文献
8.
9.
陈伟妮 《张家口职业技术学院学报》2006,19(1):42-43,52
在文明的发展进程中，总是伴随着两股力量的激烈搏斗，失败的一方总让人同情，哈代的小说，正是描写他们在历史进程的必然中，明知是悲剧的情况下，仍然毫不犹豫地选择反抗与战斗的历程，这是人类悲剧也正是哈代悲剧观的核心。通常所认为的命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧等只是他悲剧核心的一种表现形式，是为其服务的。 相似文献
10.
步入2001年下半年的玉溪市花灯剧团，为了将“三个代表”的精神落在实处，让广大人民群众过一个欢迎、祥和的春节，正在加班加点、紧锣密鼓地赶排一年一度的春台演出剧目。年初，剧团在继续加工复排优秀保留剧目的同时，为一队新排大型花灯喜剧《三子争父》及一组清新活泼，风格各异的花灯小喜剧。为二队新排根据中国古典南戏《刘知远白兔记》改编的大型花灯悲剧《白兔记》，大型花灯爱情悲剧《梨花情》经过三个多月的苦战，四台新戏已彩排完毕，整装待发。 相似文献