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1.
就媒体本身特点看,像奥运这样的重大新闻报道,在时间上纸媒只能选择"后发制人"策略.而能拯救这个"后"字的,只有刻意与刚刚播过的电视与网络视频拉开距离,因为差异化思维决定差异化产品,从而服务于差异化的新闻信息消费群体. 相似文献
2.
刘擎东 《中国广播电视学刊》2004,(5):63-64
提出“情感谈话”的概念，是为了与话题类、人物类谈话节目更好地区分开来。话题类有如《实话实说》、《锵锵三人行》，人物类有如《对话》、《艺术人生》、《鲁豫有约》。当然，话题类、人物类谈话不可避免地会涉及、包含情感元素．但“情感谈话”的诉求更明确、更直接．那就是以情谋篇、以情动人。 相似文献
3.
4.
高德强 《黔南民族师范学院学报》1996,(1)
戏剧人物语言应当个性化,但不少剧作家都有人物语言非个性化的倾向。莎士比亚也不例外,其代表作《哈姆莱特》中就有突出的表现。在该剧中,作家常借人物之口表达对社会、人生的认识,发表关于戏剧创作与戏剧表演的议论,甚至为取悦观众加上一些噱头。就语言个性化的要求看,这无疑是个瑕疵,而从作家写作意图及观众、读者认知与欣赏的角度看,却是必要和有益的,它深化拓宽了主题,满足了人们求知和宣泄的要求,给人以艺术上的享受。 相似文献
5.
6.
贺宾 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(3):33-37
从文化功能的维度审视，民间伦理的社会功能主要表现在四个方面。其一，秩序功能。即在国家秩序尚未出现或在国家秩序难以达到的地方独立发挥其维持社会基本秩序的作用，或作为国家秩序与法律秩序的补充。其二，批判功能。即根据人性和生活实际的需要对国家倡导的正统教化伦理进行解释和修正，并在国家伦理丧失其合理性时，公然提出自己的道德主张。其三。宣泄功能。即通过民间伦理自由自在的言说方式，为民间社会积蓄的生命本能冲动找到一个合法发泄的渠道，避免郁积的生命能量的盲目发泄导致社会秩序的解体。其四，教化功能。即一方面通过民间伦理中那些直接来自于民间的价值观念和行为准则实现民间的自律，而另一方面则吸纳和接受来自于上层教化伦理的指令，协助其教化万民，美化风俗。 相似文献
7.
本文以"天府事变"组合的嘻哈说唱作品为研究对象,对具有代表性的网络社区——百度贴吧、网易云音乐、微博等进行网络民族志观察,基于文化研究、亚文化和后亚文化等相关理论,重新审视青年亚文化的嘻哈说唱,对其进行符号再现与解读,探求"天府事变"说唱文本中的话语秩序,并对嘻哈说唱风格背后的意义进行解读。同时,通过嘻哈亚文化与主流文化之间的互动,探讨嘻哈亚文化的生存与发展。 相似文献
8.
法国著名女作家、龚古尔学院院士弗朗索瓦丝·尚德纳戈尔的《前妻》被法国《读书》杂志评为1998年法国最佳图书之一。本文对女主人公情感嬗变过程一从焦虑的状态到宣泄与净化的方式进行了浅析,探索现代女性所共同面临的生存困境和救赎之道。 相似文献
9.
宋铁莉 《通化师范学院学报》2011,32(1):102-103
儿童的攻击性行为具有年龄和性别差异两个方面的特点,对儿童的身心健康和社会发展具有极大地危害;它的影响因素主要是包括生物、环境、认知等方面的因素,矫正策略可以通过教会儿童正确地宣泄情绪、教育者使用正确的教育方法和培养儿童移情能力等方法。 相似文献
10.
我在上次写道,以往的投放吊唁花圈行为更像不满于成绩的情绪宣泄和人身攻击,一周以来T1粉丝有组织的行动则是相对理性地提出诉求,反对毫无指导经验且有争议的教练组、要求减少赛季中的广告和节目等行程、要求辞退以选手为挡箭牌而躲避责任的管理人员等. 相似文献