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1.
庄学研究》是崔大华道家研究的代表作,这本书给我最深刻的感受是:理性的辨析、自由的心灵和诗意的表达。作为致力于中国哲学研究的学者,对西方哲学的深入钻研成为他剖析《庄子》的得力工具。作为学者,他特别突出的品质就是独立思考、不盲从权威。独立思考是一种能力,也是一种人生态度,体现的是对精神自由的追求,对世俗非议的淡漠,这些思想特质让他对庄子有一种天然的亲近感。与庄子相隔两千多年而心灵相通的崔先生有着无法掩盖的诗人情怀,在《庄学研究》一书中,可以看到的除了准确而严谨的学术语言,还有不时从心中笔下流露出的饱含情感与体验的诗意语言。  相似文献   
2.
方人杰的《庄骚读本》是庄、骚并解之作,它注重分析《庄子》某些篇目的开头结尾,认为它们结构浑融,首尾呼应,且能做到逻辑上的层层推进。从微观方面来说,方人杰认为《庄子》能表达出精微之理,他在解庄时也常以比喻将妙理精思坐实,可谓深得庄学真谛。方人杰评价《庄子》,往往使用"气"这个概念,主要指文章所体现的主体精神气质。在解读庄子哲学思想、阐发哲学意义的同时,他特别欣赏《庄子》一书的文学价值。  相似文献   
3.
《庄子》与“庄学”之间有着一定的区别,“庄学”在某些地方甚至走向了《庄子》的反面,但是,《庄子》与包括外杂篇在内的“庄学”并没有被人截然分开,而以一个整体形象被人们所 接受,这是因为庄学对《庄子》的嬗变是以一种巧妙的方式进行的,这主要表现在两个方面:一是外 杂篇仿用内篇语言,并使用了内篇所使用的艺术手法;二是外杂篇对内篇思想进行了引申、发展、补 充和变换。  相似文献   
4.
明代是《庄子》传播的快速期与高峰期,出现了一大批《庄子》注本,《庄子》序跋也大量问世。明代《庄子》序跋在文学方面既有书序文的共性,也有其特性。序跋文学以论为主,兼有多种样式,不止写人,也擅于状物。文体方面,骈散结合,文辞繁富。明代《庄子》序跋在深化老庄内涵、揭橥《内篇》精义等方面,在庄学阐释史上占有一席之地,为后世研究《庄子》提供了新的思路与方向。  相似文献   
5.
在儒、道、释三教合流的思想背景下,以庄学为中心调和儒、道、释,成为宋代庄学的重要特点之一。晁迥不仅积极调和庄子与儒家思想、庄子与佛学的关系,他还吸收佛学和老庄思想中的修道理论重新组合成“虚空为体,心息为用”的修身心法,体现了佛教心性论对宋代庄学的渗透。  相似文献   
6.
任何思想文化体系或学术思潮皆有其由以产生的背景和渊源,如若离开其背景和渊源,我们就很难对这种思想文化体系或学术思潮做全面深入的研究.这就像地理学家或水利学家对一条大河的考察,要准确了解其流量大小、水质清浊、盈枯变化、水流湍缓、支脉分布,乃至与之相关的季节、气候等情况,一定要沿流溯源,彻底弄清这条大河的来龙去脉,此之谓"若知其流,必溯其源".  相似文献   
7.
庄子之学,振拔于沉浊之中,超离于尘垢之上,由"朝彻"而"见独",终而达致"独与天地精神往来"的玄妙境界,真可谓"冷笑行藏只独知"者.然而,"独"体现的仅仅是其思想风格与境界情态,绝非意味着庄子哲学即是横空出世甚至无中生有之物.古今多有学者认为《天下》篇乃《庄子》一书之后序,该篇纵论天下道术,探古学源流,判诸子短长,庄子深厚的"学术功底"已展露无疑;司马迁亦云"其学无所不窥",也说明庄子汲取的"学术资源"是何等丰赡.庄子哲学必有植根其中的饶沃土壤、流衍而出的丰沛源泉.其根之深,其源之远,非常值得研究者对之进行反本溯源式的开掘与疏浚.  相似文献   
8.
2013年6月1日,天蓝得透彻、明快。蓝的天,黄的墙,红的屋顶,绿油油的树,孩子们黝黑的笑脸,共同组成一幅亮丽的图画。这里是平谷区大兴庄学区。操场中央坐着孩子们的家长,他们是应邀来观看孩子们表演的。舞台是孩子的。孩子们你方唱罢我登场,展示了丰富的校本课程。有按年级表演的集体诵读。一二年级集体诵读《三字经》,三四年级集体诵读《弟子规》,五六年级集体诵读《笠翁  相似文献   
9.
清代庄学非常繁荣,研究《庄子》的学者众多,优秀作品层出不穷;研究范围十分广泛,涉及义理、文章、考据等多个方面.清代《庄子》学的发生和繁荣,从学理上看是前代庄学在清代的继续发展,是学术自然发展的结果;从学术环境看是清代考据学影响下的产物;从社会环境、政治形势看则受明清易代和晚清内忧外患的情势影响.在多种因素的共同推动下,清代庄学出现了全面繁荣局面.  相似文献   
10.
现今庄学研究重在对<庄子>的义理阐发上,作为义理阐发专题研究之理想人格研究,则涉及道论、人心论及人心的终极关怀这几大问题.  相似文献   
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