排序方式： 共有16条查询结果，搜索用时 31 毫秒
1.
邹柏松 《华南师范大学学报(社会科学版)》1994,2(2)
在经济思想史上,威廉·配第是最先认识到价值起源于一般劳动,即由劳动时间决定价值的。那种认为配第只是把开采金银的劳动才直接生产交换价值的看法,是与配第原意相违背的。而配第的“一般劳动”同后来马克思的抽象劳动概念又有本质区别。 相似文献
2.
沈君立 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,23(3):49-51
章提出建立在小生产方式基础上的平均主义铗益观念是我们长期没能搞清楚什么是社会主义,怎样建设社会主义这个根本问题的思想根源,应辩证地理解劳动,生产过程中的经营管理活动也是劳动的一种重要形式,了是无差别的人类劳动力的耗费,也包含着创造价值的抽象劳动,剥削是一个历史范畴。从整体和发展的角度看,在我国社会主义条件下的“劳资”关系已不再是剥削和被剥削的关系,而是“有中国特色社会主义事业的建设”之间的自由联合劳动关系。 相似文献
3.
4.
5.
马克思的劳动价值论是科学的劳动价值论,我们必须坚持而不能违背其基本原理。马克思的劳动价值论也有局限性,但这种理论上的局限性是历史时代的局限性。实事求是和与时俱进是马克思主义的优秀品质和鲜明特征,应在坚持劳动价值论科学真理的同时深化对其的再认识和深入研究。 相似文献
6.
当前对劳动价值论的理解方面产生的争论主要是由于没有揭示具体劳动转化为抽象劳动隐含的假设引起的。具体劳动转化为抽象劳动隐含的四个假设是:生产条件相同假设、市场有效和交易无成本假设(包括信息对称假设)、生产转换无成本假设、劳动者体力和智力条件相同假设。正是四个隐含假设使具体劳动转变为抽象的无差别的一般劳动,劳动时间成为确定商品价值量的唯一因素,从而使劳动价值论中的等价交换假设成为可能。等价交换假设使马克思得以撇开纷繁复杂的劳动条件等生产力因素和市场因素,把论述集中在生产关系领域,有力说明了资本利润的最终来源是剩余价值,也最终说明了资本主义经济危机产生的根源。 相似文献
7.
陆寒 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(6):12-18
在自由主义政治正义的研究中,政治权利的平等是毋庸置疑的前提条件,因为它来自于自然权利。但是,在历史唯物主义看来,它的毋庸置疑正表明了它是一种基于身份崇拜的权力拜物教,而实际上它有其自身的逻辑,从其产生过程看,表现为从对抽象劳动崇拜到私人财产权崇拜的逻辑;从内容上看,表现为从对同一性的公民身份崇拜到政治权力拜物教的崇拜。这一逻辑凸显了自由主义政治正义的内在缺陷,那就是它所标榜的资本主义制度保障每个人的毋庸置疑的平等政治权利其实不过是一种虚假的＂物＂的权力,这个＂物＂是不可能保证个人的公民身份与私人身份之间的和谐统一的。 相似文献
8.
陈书生 《黄河科技大学学报》2002,4(1):99-105
劳动价值理论的基本原理是马克思主义政治经济学的最基础理论。它的 主要内容包括六个方面。抽象劳动是创造价值的唯一源泉，是劳动价值理论的核心。价值源泉多元论的观点是值得商榷的。我们应当在坚持劳动价值理论基本原理的基础上，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。 相似文献
9.
正确认识马克思的价值本质理论要严格界定价值范畴，明确价值内涵，明确价值是与具体劳动相统一的生产商品的抽象劳动创造的；是作为使用价值与价值相统一的价值；是作为价格和交换价值基础和内容的价值。 相似文献
10.
王新水 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2)
马克思的劳动价值论把作为一种整体性的作用系统之 "劳动" 还原为脱离生产资料的单纯的劳动力的使用, 他实质上不是把 "劳动" 而是把单纯的劳动力的使用作为创造商品价值的唯一源泉, 因此他所谓的劳动价值论其实不过是 "劳力价值论". 真正的 "劳动价值论" 就是以劳动力和生产资料作为创造商品价值的共同源泉的生产要素价值论. 这无论在公有制还是私有制社会都是真理. 马克思所谓的 "抽象劳动", 其实就是对所有种类的具体劳动之共性的概括, 因而也就是指作为共名的 "具体劳动". 这种意义上的抽象劳动, 其所创造的就是作为共名的 "使用价值", 亦即作为共名的商品之使用价值, 而根本就不是什么价值. 剥削根源于垄断, 无论是私有制还是公有制社会, 只要存在利大于弊的垄断并且垄断者凭借其垄断地位取得了远远高于非垄断者的不正常利益, 剥削就产生了. 相似文献