《姑妄言》的喜剧艺术     

王正兵 《华章》2007,(8):80-81

曹去晶的<姑妄盲>是继<金瓶梅>之后中国小说史上出现的又一部世情小说,在反映明末社会生活的广度和深度上无疑不客轻视;<姑妄言>具有强烈的喜剧性,其喜剧手段主要有:设置戏剧亿情节和喜剧型人物,运用相映成趣和反复渲染等方法以及采用本色化的语言形式,这也是对中国古典喜剧艺术的一次丰富.  相似文献   

雪芹脂叔去晶姑妄言     

傅憎享 《保定学院学报》2004,17(3)

<姑妄言>写天启、弘光朝阮大铖、马士英、姚泽民等统治者家庭的奇淫极秽兽行,是祸从"天启"、归恶于上.是以明骂清的谤书,诛伐雍王朝. 作者署三韩曹去晶、评者署古营州林钝翁.三韩、营州实乃一地,即今辽宁朝阳. 从字法讲:曹本字二东下日,东中日加下曰,是晶.去晶,惟余曹端之林.曹林共体与<红>体仁院相同:体 /本一人,仁 /二人.<姑><红>观点不是偶合,而是谋而后合.令人疑去晶或是雪芹族叔脂砚斋?相关资料奇缺,只是大胆假设,尚待小心求证.  相似文献   

雪芹脂叔去晶姑妄言     

傅憎享 《保定师专学报》2004,17(3):40-44

《姑妄言》写天启、弘光朝阮大铖、马士英、姚泽民等统治者家庭的奇淫极秽兽行，是祸从“天启”、归恶于上。是以明骂清的谤书，诛伐雍王朝。作者署三韩曹去晶、评者署古营州林钝翁。三韩、营州实乃一地，即今辽宁朝阳。从字法讲：曹本字二东下日，东中日加下日，是晶。去晶，惟余曹端之林。曹林共体与《红》体仁院相同：体／本一人，仁／二人。《姑》《红》观点不是偶合，而是谋而后合。令人疑去晶或是雪芹族叔脂砚斋?相关资料奇缺，只是大胆假设，尚待小心求证。  相似文献   

论《姑妄言》中体现出的喜剧艺术     

方洪兵 《华章》2008,(7):62-63

曹去晶的<姑妄言>是继<金瓶梅>之后中国小说史上出现的又一部世情小说,在反映明末社会生活的广度和深度上无疑不容轻视;<姑妄言>具有强烈的喜剧性,其喜剧手段主要有:设置戏剧化情节和喜剧型人物、运用相映成趣和反复渲染等方法以及采用本色化的语言形式,这也是对中国古典喜剧艺术的一次丰富.  相似文献