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1.
兰建军 《中山大学学报论丛》2006,26(2):134-139
从儒法两家法律思想的起源出发，分析了儒法两家法律思想各自的缺陷，及对于封建专制主义的长治久安的影响，得出儒法两家法律思想相互补充、相得益彰共同被统治者奉为正统法律思想的必然性。 相似文献
2.
三晋法家和齐法家同为法家 ,但政治理念却不相同。齐法家是理性的、有序的君主专制 ,三晋法家是绝对的、极端的君主专制。表现在司法上 ,齐法家把法律置于君主之上 ,三晋法家则将君主置于法律之上 ;在君臣关系上 ,齐法家主张君臣互相约束 ,三晋法家则要求臣绝对服从于君 ;在刑罚的使用上 ,齐法家按罪配刑 ,求之公平 ,三晋法家按需配刑 ,求之效益 ;在治国的宗旨上 ,齐法家主张富民而治 ,三晋法家主张民贫而治。文章从经济观念角度分析了产生差异的原因 :齐法家重视并发展工商业是其理性、有序的政治理念产生的基础 ,而三晋法家对工商业的强力抑制只能产生极端专制的政治理念。 相似文献
3.
修建军 《临沂师范学院学报》2001,23(1):1-4
通过先秦时期儒法地位悬殊差异的比较研究，从三个方面分析了儒学官学化失败的原因。认为先秦学官学化失败不是偶然的，从一定程度上讲是儒家的超前性特质所决定的。这说明，一种思想能否成为统治思想只能取决于时代的需要和选择。 相似文献
4.
文章通过对“文化大革命”期间“评法批儒”运动的回顾,对柳宗元被誉为“唐代最大的法家思想家”的历史背景及政治目的做出分析,认为柳不是法家,而是新儒学的代表人物。指明柳学应吸取的教训。 相似文献
5.
孙炜 《河南广播电视大学学报》2011,(3):55-57
公元前221年秦吞并关东六国,建立了大一统的国家。为了加强统治,秦统治者强调用法家治国,以思想上的统一巩固政治上的统一。然而,法家思想的局限和统一手段的不合理造成了秦朝社会思想文化领域内的冲突,这一冲突以法家思想和非法家思想,主要是儒家思想为主要内容,历秦朝社会之始终而存在,成为秦朝短命而亡的一个重要因素。 相似文献
6.
春秋战国时期的法家思想是我国优秀文化遗产和精神财富的一部分,虽然法家法治思想的内容体系由于时代的局限,存在着一些不合理的、消极的成分,但其一些合理成分至今仍具有宝贵的价值,对我国依法治国理念的贯彻实施,健全社会主义法制,建设社会主义法治国家具有重要启示作用。 相似文献
7.
8.
贺红 《昭通师范高等专科学校学报》2011,(Z1):114-119
充分运用新课标理念的成果,采用自主、合作、探究的学习方式,给学生创造历史实践的机会,并采用多媒体辅助教学营造情境,激发学生兴趣,增加课堂教学容量和历史素养的积淀。采用小组讨论形式,穿插一些寓言和成语故事,让学生在多元化的思想中感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献;体会人类优秀思想对后世惠泽千年的影响;感受先代哲人关于做人、处世和立国的智慧。 相似文献
9.
在矛盾错综复杂的社会转型时期．中国人的精神家园面临新的拷问。本文通过考察先秦诸子的思想体系与当下经济社会发展现状的文化联系．分析了传统文化的现实意义，并给出了弘扬传统文化的建议。研究表明．传统文化作为传统社会的产物对现代社会的发展能起到带动作用．其发挥作用的关键在于合理的划分和适当的引导。 相似文献
10.
我们在学习西方先进法律思想,建设有中国特色的社会主义法治社会时,对于我们自己的法律传统也应该给予重视,文章特对法家的法治思想作一些探讨和论述. 相似文献