孟诗襄阳地名名胜考释     

高新伟 《襄樊学院学报》2005,26(3):94-96

章对盂浩然诗中的部分襄阳地名名胜作一考释，认为庞德公祖居渔梁洲，初隐于洄湖，终隐于鹿门山。檀溪源于旄旗山，流经虎头山，在城西一里左右入汉江，至迟在唐宪宗时期已经干涸，今在故址设有檀溪乡。大堤指环城堤防总称，今仅存老龙堤、护城堤。望楚山即今之虎头山。  相似文献   

一分为二说浩然     

李建军 《文学教育(上)》2008,(6):10-10

得知浩然去世的消息，我有一种怅怅然的感伤，仿佛少年时代的一部分宝贵的记忆，随着这个人的去世，也一同被捋扯下来带走了。  相似文献   

论浩然《金光大道》的“积极分子”写作     

张霖 《南京师范大学文学院学报》2014,(3):48-53

浩然是“文革”时期独步文坛的作家。他之所以能够成为这一特殊时期的佼佼者,与他的积极分子创作动机、他对真实的特殊理解有密切关系。在“文革”中,浩然在“三突出”创作原则的严格限制下,在《金光大道》等作品中建立了一套准确、精致的政治修辞。现在,浩然早已淡出了文学舞台,但他所塑造的积极分子及其思想方式、修辞方式依然存在于现实生活和我们的潜意识中。  相似文献   

我心中永远的浩然     

倪勤 《档案与史学》2010,(1):40-44

<正>著名作家浩然老师因病于2008年2月20日在北京去世,距今已近两年。每忆及浩然老师对中国文学的贡献、对文学青年的扶持、对我个人的关爱,他的音容笑貌便浮现在眼前,令我感动不已,唏嘘不已,怀念不已。  相似文献   

浩然劝人学“傻”     

丰绍棠 《出版参考》2010,(3):39-39

作家浩然针对一些人把文学当作发财之路、将圣洁的文学殿堂搞得乌七八糟的现状,对晕头转向的业余作者说：“我劝你学一点愚昧的‘傻气’……对文学事业的理想目标,要自信,咬住青山不放松!”浩然亦是这样的“傻”人,曾坦言：“现在好多作家搞推销,把作品变成商品,我学不来,干脆不学。”  相似文献   

论主流意识形态规约下的浩然创作     

《莆田学院学报》2013,(6):76-79

自从创作伊始,尤其是改革开放以来,对浩然以及浩然作品的争鸣就一直没有停止,这一事实本身,至少说明浩然及其作品,存在着某种随时代的变迁而沉淀的独特价值。浩然的出现和成长,记录了一个时代的主流意识形态怎样对一个作家思想和创作的规约以及作家自身对主流意识形态的执着追随的过程。浩然创作特点的形成,是被规约而成的,逐渐被规约的浩然与现实的政治有密切的联系。  相似文献   

浩然:记忆与遗忘     

易光 《涪陵师范学院学报》2008,24(2)

加拿大作家阿尔维托.曼古埃尔在《阅读史》(原名《A History of Reading》,吴昌杰译,商务印书馆2002年版)中对私人阅读有一段描述:"我也习惯在床上阅读。在我度过童年夜晚的许多床中、在过路车辆的灯光阴森恐怖地扫越过天花板的奇怪旅馆房间里、在那些味道与声音对我而言很陌生的屋宅中、在夏季平房小住宅中——海风带来咸湿黏味,或者山中空气如此干燥,我甚至要在身旁放一个装有油加利树水的蒸气盆,以帮助呼吸——床和书的结合让我有一种夜夜都可以回去的家的感觉,在任何天空之下。没有人会大声吆喝,要我做这做那;我的身体一无所需,在这些纸页之下一动也不动。所发生的事是发生在书本上,而我是故事的叙事者。生活之所以发生,乃因我翻动这些书页。看到最后几页,放下书,好让故事的结局到明天才发生,然后,带着实际上已让时间停止的感觉沉入我的枕头中。我不记得有比这更大、更广的喜悦。"一个人的阅读史,竟如此纯粹而温暖。在因阅读而接受的进程中,其时的阅读语境以及目下的重新认知都鲜活地呈现。对文革文学文本的阅读与接受无疑正是此类。基于此,本刊愿意在20世纪文学视野下开辟这样一个子栏目,为那些深沉的阅读和接受体验的学人提供话语空间。感性的和理性的阅读,都在我们的欢迎之列。我们依然相信:"阅读,几乎就如呼吸一般,是我们的基本功能。"  相似文献   

古诗文阵：宿建德江     

孟浩然 《中文自修》2003,(10):60-60

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易水之歌     

浩然天下 《中文自修》2009,(2)

那是一个阴云密布的午后。空气闷热,雨却凝着不愿落下,仿佛在等待着什么。 紧邻着十字通衢的魏家酒楼里稀稀拉拉地坐着两三拨客人,店小二靠在店门的廊柱上抱怨着这个鬼天气。  相似文献   

浩然小说：乡村革命想象的继续     

郭文元 《天水师范学院学报》2013,(6):12-16

从文学想象角度出发,浩然小说展现了他心目中乡村革命的愿景.建构新社会秩序的乡村革命需要继续想象,浩然小说带有深厚的乌托邦情结.由于受认识生活深度的局限,浩然对乡村革命的想象并不够广阔厚重,未能超越时代精神.  相似文献